Fernando Cajías, fundador de la Llamerada San Andrés, una de las más antiguas de la fiesta universitaria, cuenta los orígenes de la entrada y su evolución.
REDACCIÓN CENTRAL
Cambio
Estudiantes y docentes de la UMSA, autoridades municipales y representantes de la Asamblea Legislativa Plurinacional (ALP) realizaron ayer la presentación de la XXV versión de la Entrada Folklórica Universitaria de Bolivia con la presentación de monografías, bailes y un ritual ancestral.
La fiesta universitaria, donde se fusiona colorido, juventud y energía, cumple este año sus bodas de plata con más de 60 fraternidades, con miles de jóvenes que mostrarán sus destrezas el 28 de julio.
Luis Serpéntegui fue el creador e impulsor de la entrada, que en su primera edición se realizó el 5 de marzo de 1988, pocos días después de la celebración de la fiesta del Carnaval.
El historiador Fernando Cajías de la Vega recuerda que la Fraternidad Llamerada San Andrés, de la cual él es uno de los fundadores, fue una de las ocho que participaron en esa primera entrada.
Sin embargo, la fraternidad fue conformada mucho más antes, en 1980, por el impulso de los estudiantes de la Carrera de Turismo.
Ellos “me estimularon, ya que yo enseñaba, y sigo enseñando, Patrimonio Cultural Boliviano”, comentó Cajías.
Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo con la conformación de esta fraternidad, e incluso hubo sectores universitarios que se opusieron de manera pública.
“No todos los frentes universitarios estuvieron de acuerdo, inclusive aparecieron carteles denunciando el acontecimiento como alienante y evasivo de los grandes problemas que se vivían en el país”, señala el libro Entrada Folklórica Universitaria: Historia, protagonistas, testimonios y documentos, elaborado por el equipo de investigación coordinado por Cajías de la Vega.
Sin embargo, “la visión culturalista logró imponerse, visión que consideraba la actividad cultural no como excluyente de la lucha política, sino plenamente complementaria”, agrega el informe.
Cajías recuerda que la entrada nació con el objetivo de lograr la “apropiación de la identidad cultural (y por) el amor al folklore, pero luego, cuando se institucionalizó, fue la evocación de la autonomía universitaria”.
En esta versión de la entrada participarán más de 60 fraternidades. Los jóvenes de varias carreras realizaron exposiciones de los orígenes de cada una de las danzas, con lo que se dio inicio a los preparativos de la fiesta universitaria.
DATOS
• Luis Serpéntegui creó y llevó adelante la primera versión de la Entrada Universitaria el 5 de marzo de 1988.
• El historiador Fernando Cajías de la Vega señala que eran ocho los conjuntos que participaron en esa ocasión.
• Para este 2012 se espera la participación de más de 60 fraternidades de todas las facultades de la UMSA.
• La Llamerada San Andrés fue conformada en 1980, en 1986 fue refundada y participó en la Entrada del Gran Poder.
Sitio de informacion de los Carnavales y expresiones Folkloricas de Bolivia. Si quieres informarnos de algo escribenos a blogsnoticias @ gmail.com
30 de junio de 2012
Entrada Universitaria estrenará danza sobre ritual de la cosecha
El juyra taquiri, una danza que hace alusión al ritual de la cosecha de la quinua, será una de las tres nuevas representaciones que se incorporarán a la XXV Entrada Folklórica de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), que se realizará el 28 de julio.
Las autoridades de la UMSA, del municipio y la Gobernación de La Paz, además del comité organizador, presentaron ayer el programa de la fiesta folklórica de los universitarios. Se anunció que en total participarán 67 fraternidades.
El juyra taquiri será interpretado por primera vez en la entrada de la universidad pública paceña, según Anahí Valero, una bailarina del taller de investigación de las naciones originarias, de la facultad de derecho.
“Se caracteriza por mostrar la ritualidad de la cosecha de la quinua y el trillaje (retirado del grano de las plantas)”, explicó la estudiante.
Rubén Apaza, otro bailarín del mismo taller, añadió que el trillaje de la quinua se representa con el jaukaña, un palo en forma de codo que sirve para pelar el grano, y el agradecimiento a la Pachamama con un pululu, un instrumento musical de viento.
“Esos instrumentos son parte de la danza que bailaremos en la entrada”, afirmó Apaza.
Acotó que, debido a que este baile es típico de las provincias Pacajes e Ingavi, ubicadas en el altiplano paceño, la vestimenta que usarán los danzarines será elaborada con lana de oveja.
“La mujer lleva una escoba de paja para hacer el venteo al momento de cernir el grado”, explicó el estudiante.
Esta danza, que tiene a unas 50 parejas en escena, es una de las tres representaciones nuevas -respecto a las del año pasado- que los universitarios bailarán en su entrada folklórica.
Otros bailes
Aparte del juyra taquiri, las otras danzas nuevas también corresponden a los talleres de investigación de la UMSA: la carrera de fonoaudiología presentará el taquirari, baile típico del oriente boliviano, y la de arquitectura, la danza del jach’a laquita, un ritual de agradecimiento a la Pachamama por la cosecha de papa.
Fabiola Valencia, miembro del comité organizador, resaltó que los talleres que se presentan en la entrada universitaria rescatan danzas autóctonas que corren el riesgo de desaparecer. Por esta razón, los universitarios investigan los orígenes de cada expresión cultural antes de representarla.
“De las 67 fraternidades que se presentarán este año, siete son talleres y el resto son agrupaciones de diferentes bailes, como morenada, diablada, suri sikuri, doctorcitos, caporales, tinkus y otros”, manifestó.
La fiesta universitaria se realizará el 28 de julio. Ayer, cuando falta un mes para el evento, los estudiantes presentaron monografías acerca de los orígenes y características de cada baile.
Las autoridades de la UMSA, del municipio y la Gobernación de La Paz, además del comité organizador, presentaron ayer el programa de la fiesta folklórica de los universitarios. Se anunció que en total participarán 67 fraternidades.
El juyra taquiri será interpretado por primera vez en la entrada de la universidad pública paceña, según Anahí Valero, una bailarina del taller de investigación de las naciones originarias, de la facultad de derecho.
“Se caracteriza por mostrar la ritualidad de la cosecha de la quinua y el trillaje (retirado del grano de las plantas)”, explicó la estudiante.
Rubén Apaza, otro bailarín del mismo taller, añadió que el trillaje de la quinua se representa con el jaukaña, un palo en forma de codo que sirve para pelar el grano, y el agradecimiento a la Pachamama con un pululu, un instrumento musical de viento.
“Esos instrumentos son parte de la danza que bailaremos en la entrada”, afirmó Apaza.
Acotó que, debido a que este baile es típico de las provincias Pacajes e Ingavi, ubicadas en el altiplano paceño, la vestimenta que usarán los danzarines será elaborada con lana de oveja.
“La mujer lleva una escoba de paja para hacer el venteo al momento de cernir el grado”, explicó el estudiante.
Esta danza, que tiene a unas 50 parejas en escena, es una de las tres representaciones nuevas -respecto a las del año pasado- que los universitarios bailarán en su entrada folklórica.
Otros bailes
Aparte del juyra taquiri, las otras danzas nuevas también corresponden a los talleres de investigación de la UMSA: la carrera de fonoaudiología presentará el taquirari, baile típico del oriente boliviano, y la de arquitectura, la danza del jach’a laquita, un ritual de agradecimiento a la Pachamama por la cosecha de papa.
Fabiola Valencia, miembro del comité organizador, resaltó que los talleres que se presentan en la entrada universitaria rescatan danzas autóctonas que corren el riesgo de desaparecer. Por esta razón, los universitarios investigan los orígenes de cada expresión cultural antes de representarla.
“De las 67 fraternidades que se presentarán este año, siete son talleres y el resto son agrupaciones de diferentes bailes, como morenada, diablada, suri sikuri, doctorcitos, caporales, tinkus y otros”, manifestó.
La fiesta universitaria se realizará el 28 de julio. Ayer, cuando falta un mes para el evento, los estudiantes presentaron monografías acerca de los orígenes y características de cada baile.
28 de junio de 2012
Presentan 70 trabajos de investigación sobre folklore
Con la finalidad de darle un sentido académico y de investigación a la 25 Entrada Folklórica Universitaria de la UMSA, las 70 agrupaciones participantes del evento, que se efectuará el próximo 28 en La Paz, mañana presentarán trabajos de investigación mediante la defensa de monografías.
El acto se desarrollará en la plaza Bicentenario y cada agrupación ocupará un stand. Esta actividad está abierta para todo el público y tiene el objetivo de revalorizar nuestra cultura.
El organizador del evento folklórico, Luis Sempértegui dijo que el objetivo es dar a conocer los orígenes de las danzas que se interpretan además de la música y coreografía que se utiliza.
Recomendó que para esta nueva versión se deberá conservar el medio ambiente y regirse a Ley 1333.El uso de plumas y pieles debe ser remplazado para contribuir al resguardo de la madre naturaleza.
Asimismo, concluyó diciendo que se recomendará el evitar el excesivo consumo de bebidas alcohólicas. Agregó que la ruta será desde la avenida Ismael Montes hasta la Simón Bolívar.
El acto se desarrollará en la plaza Bicentenario y cada agrupación ocupará un stand. Esta actividad está abierta para todo el público y tiene el objetivo de revalorizar nuestra cultura.
El organizador del evento folklórico, Luis Sempértegui dijo que el objetivo es dar a conocer los orígenes de las danzas que se interpretan además de la música y coreografía que se utiliza.
Recomendó que para esta nueva versión se deberá conservar el medio ambiente y regirse a Ley 1333.El uso de plumas y pieles debe ser remplazado para contribuir al resguardo de la madre naturaleza.
Asimismo, concluyó diciendo que se recomendará el evitar el excesivo consumo de bebidas alcohólicas. Agregó que la ruta será desde la avenida Ismael Montes hasta la Simón Bolívar.
Delegaciones provinciales preparan entrada folklórica en la ciudad
El 21 julio se realizará la segunda versión de los festivales interculturales de música y danza autóctona del departamento de La Paz, que organiza el Gobierno Autónomo Departamental a través de la Secretaría Departamental de Desarrollo Social y Comunitario y la Dirección de Culturas que promueven la revitalización de la identidad paceña a través de música y danza autóctona.
El propósito fundamental de la Dirección de Culturas es convertir a las comunidades, municipios, y provincias en los actores principales de la protección, conservación y difusión de nuestro potencial cultural. Logrando así que la población paceña valore y conozca las diferentes nacionalidades que habitan en las 20 provincias y sus 85 municipios, consolidando la práctica de interculturalidad en un encuentro pluricultural.
El desarrollo de este festival cuenta con tres fases; Fase I nivel municipal (realizado en los meses de abril a mayo), Fase II nivel provincial (plasmándose hasta el 10 de julio) y Fase III nivel departamental (a realizarse el 21 de julio en la ciudad de La Paz, en las fiestas julias). A la fecha ya se fueron realizando los festivales a nivel municipal y provincial, contándose ya con 2 candidatos por provincia para la fase departamental. Las provincias que ya tienen su representación son: Omasuyos: Waka Waka del Municipio de Achacachi, Ch’unchus del Municipio de Santiago de Huata. Aroma : Waka Tinkis del Municipio de Umala, Lichiwayus del Municipio de Ayo Ayo. Murillo: Tarqueada del Municipio de Palca. Loayza: Mohoseñada del Municipio Luribay, Qina Qina del Municipio Cairoma. Manco Kapac: Balseros del Municipio de Copacabana, Carnavaleros del Municipio de Tiquina. Muñecas: Sikur Much’ulli del Municipio de Aucapata. José Manuel Pando: Pinkillada del Municipio de Santiago de Machaca, Qina Qina del Municipio de Catacora
Las provincias restantes presentarán a sus candidatos hasta el 10 de julio.
El propósito fundamental de la Dirección de Culturas es convertir a las comunidades, municipios, y provincias en los actores principales de la protección, conservación y difusión de nuestro potencial cultural. Logrando así que la población paceña valore y conozca las diferentes nacionalidades que habitan en las 20 provincias y sus 85 municipios, consolidando la práctica de interculturalidad en un encuentro pluricultural.
El desarrollo de este festival cuenta con tres fases; Fase I nivel municipal (realizado en los meses de abril a mayo), Fase II nivel provincial (plasmándose hasta el 10 de julio) y Fase III nivel departamental (a realizarse el 21 de julio en la ciudad de La Paz, en las fiestas julias). A la fecha ya se fueron realizando los festivales a nivel municipal y provincial, contándose ya con 2 candidatos por provincia para la fase departamental. Las provincias que ya tienen su representación son: Omasuyos: Waka Waka del Municipio de Achacachi, Ch’unchus del Municipio de Santiago de Huata. Aroma : Waka Tinkis del Municipio de Umala, Lichiwayus del Municipio de Ayo Ayo. Murillo: Tarqueada del Municipio de Palca. Loayza: Mohoseñada del Municipio Luribay, Qina Qina del Municipio Cairoma. Manco Kapac: Balseros del Municipio de Copacabana, Carnavaleros del Municipio de Tiquina. Muñecas: Sikur Much’ulli del Municipio de Aucapata. José Manuel Pando: Pinkillada del Municipio de Santiago de Machaca, Qina Qina del Municipio de Catacora
Las provincias restantes presentarán a sus candidatos hasta el 10 de julio.
Julio será el mes más festivo para los paceños
EL FOLKLORE SERÁ LA PRINCIPAL ACTIVIDAD EN JULIO.
El próximo mes de julio, cuando se recuerde el 203 aniversario de la Revolución, La Paz tendrá por lo menos 60 actividades en los 31 días del mes, además de la realización de una nueva versión de la Entrada Universitaria y la final de los festivales interculturales de las 20 provincias del departamento.
Estas acciones hacen que el próximo mes sea el más festivo del calendario anual de los paceños.
De los cuatro fines de semana del mes venidero, sólo uno tendrá las calles céntricas expeditas, los otros, las vías estarán ocupadas por desfiles, bailarines y exhibiciones.
Este domingo ya comienzan los homenajes a La Paz con un desfile de cholitas, para elegir a dos entre las representantes de los nueve macrodistritos. Este evento se lo efectuará en la plaza “Eliodoro Camacho” y contará con la participación de varias barras de los diferentes mercados y zonas. Este evento copará la expectativa de la ciudadanía.
Como todos los domingos, y en julio con mayor intensidad, El Prado paceño alojará la Feria dominical, con propuestas para niños, jóvenes y adultos; con música, danza, arte y otras actividades para todas las edades.
El domingo 21, por segunda vez en la historia urbana, bailarines de 20 provincias y de 85 municipios, que compitieron en dos fases de selección presentarán danzas elegidas en el centro paceño.
La importancia de este evento es el rescate de muchos ritmos, que por no ser difundidos más que en las provincias, se van perdiendo con el tiempo.
Los temas que se presentará en el 2012 son diversos, desde una representación de la muerte de los caudillos Tupac Katari y Bartolina Sisa, danzas en el tributo a la Pachamama, danzas ceremoniales de invocación a la lluvia, agradecimiento a los Achachilas, danzas guerreras y otros.
Los grupos participantes obtendrán premios el primer lugar, obtendrá Bs. 500.000,00, Bs. 300.000,00 para el segundo lugar; Bs. 200.000,00 para el tercer lugar, estos montos serán otorgados en proyectos de inversión en beneficio de la comunidad, porque la actividad es promovida por el Gobierno Departamental de La Paz.
Asimismo, el próximo 28 de julio se realizará una nueva versión de la Entrada Universitaria organizada por la Universidad Mayor de San Andrés, Umsa de La Paz, en la que se realizará una exhibición de cultura, investigación y danza de Bolivia.
El evento conmemorará este año sus bodas de plata según informó uno de los fundadores de la actividad folklórica, Luis Sempertegui. Asimismo, será un homenaje a la autonomía universitaria.
Este año participarán alrededor de 70 agrupaciones, las mismas que están conformadas por los estamentos estudiantil, docente y administrativo de la Umsa.
El próximo mes de julio, cuando se recuerde el 203 aniversario de la Revolución, La Paz tendrá por lo menos 60 actividades en los 31 días del mes, además de la realización de una nueva versión de la Entrada Universitaria y la final de los festivales interculturales de las 20 provincias del departamento.
Estas acciones hacen que el próximo mes sea el más festivo del calendario anual de los paceños.
De los cuatro fines de semana del mes venidero, sólo uno tendrá las calles céntricas expeditas, los otros, las vías estarán ocupadas por desfiles, bailarines y exhibiciones.
Este domingo ya comienzan los homenajes a La Paz con un desfile de cholitas, para elegir a dos entre las representantes de los nueve macrodistritos. Este evento se lo efectuará en la plaza “Eliodoro Camacho” y contará con la participación de varias barras de los diferentes mercados y zonas. Este evento copará la expectativa de la ciudadanía.
Como todos los domingos, y en julio con mayor intensidad, El Prado paceño alojará la Feria dominical, con propuestas para niños, jóvenes y adultos; con música, danza, arte y otras actividades para todas las edades.
El domingo 21, por segunda vez en la historia urbana, bailarines de 20 provincias y de 85 municipios, que compitieron en dos fases de selección presentarán danzas elegidas en el centro paceño.
La importancia de este evento es el rescate de muchos ritmos, que por no ser difundidos más que en las provincias, se van perdiendo con el tiempo.
Los temas que se presentará en el 2012 son diversos, desde una representación de la muerte de los caudillos Tupac Katari y Bartolina Sisa, danzas en el tributo a la Pachamama, danzas ceremoniales de invocación a la lluvia, agradecimiento a los Achachilas, danzas guerreras y otros.
Los grupos participantes obtendrán premios el primer lugar, obtendrá Bs. 500.000,00, Bs. 300.000,00 para el segundo lugar; Bs. 200.000,00 para el tercer lugar, estos montos serán otorgados en proyectos de inversión en beneficio de la comunidad, porque la actividad es promovida por el Gobierno Departamental de La Paz.
Asimismo, el próximo 28 de julio se realizará una nueva versión de la Entrada Universitaria organizada por la Universidad Mayor de San Andrés, Umsa de La Paz, en la que se realizará una exhibición de cultura, investigación y danza de Bolivia.
El evento conmemorará este año sus bodas de plata según informó uno de los fundadores de la actividad folklórica, Luis Sempertegui. Asimismo, será un homenaje a la autonomía universitaria.
Este año participarán alrededor de 70 agrupaciones, las mismas que están conformadas por los estamentos estudiantil, docente y administrativo de la Umsa.
Candidatas a Cholita Paceña serán “cebra” por un día
Como muestra del amor a su ciudad, 18 aspirantes a Cholita Paceña y Cholita con Ñeq’e vivirán mañana la experiencia de ser educadores urbanos por un día, junto con las “cebras”.
Se destacan Asunta Álvarez e Isabel Mamani, del macrodistrito de Cotahuma; Fausta Laura y Nilva Quispe, de Max Paredes; Roxana Yujra y Rosario Castro, de Periférica; Cinthia Colque y Clemencia Choque, de San Antonio; Irene Colquehuanca y Silvia Cusi, de Sur.
En tanto, el macrodistrito Mallasa estará representado por Maribel Mamani y Zoraida Lima; Gloria Campos y Sonia Mejía, de Centro; Carmen Mamani y Patricia Poma, de Hampaturi; y finalmente Graciela Flores y Gloria Apaza de Zongo.
Todas ellas realizarán acciones de educación vial acompañadas de las “cebras” y pancartas con mensajes ciudadanos. El evento se realizará en la calle Camacho, desde las 10:00.
Se destacan Asunta Álvarez e Isabel Mamani, del macrodistrito de Cotahuma; Fausta Laura y Nilva Quispe, de Max Paredes; Roxana Yujra y Rosario Castro, de Periférica; Cinthia Colque y Clemencia Choque, de San Antonio; Irene Colquehuanca y Silvia Cusi, de Sur.
En tanto, el macrodistrito Mallasa estará representado por Maribel Mamani y Zoraida Lima; Gloria Campos y Sonia Mejía, de Centro; Carmen Mamani y Patricia Poma, de Hampaturi; y finalmente Graciela Flores y Gloria Apaza de Zongo.
Todas ellas realizarán acciones de educación vial acompañadas de las “cebras” y pancartas con mensajes ciudadanos. El evento se realizará en la calle Camacho, desde las 10:00.
27 de junio de 2012
Folkloristas presentaron cronograma para festividad de la Virgen del Carmen
Representantes de la Asociación de Conjuntos Folklóricos (ACF), de la zona 16 de Julio presentaron, en la víspera, el cronograma de actividades rumbo a la Festividad de la Virgen del Carmen a realizarse el próximo mes.
El entrevistado manifestó que las actividades previas comienzan mañana con la exposición del manto de la Virgen del Carmen, en la cual podrán las personas visitar y observar el número de mantos que le fueron donados desde inicios de la festividad, los cuales llegarían a 150. Explicó que son más de 60 fraternidades que participarán en la versión 28 de esta muestra cultural.
Para este 30 de junio se tiene prevista una misa de salud y posteriormente se realizará una procesión que recorrerá las principales calles de la zona 16 de Julio. La pre-entrada está prevista para el 7 de julio y finalmente la entrada folklórica se realizará el 15 del próximo mes.
El entrevistado manifestó que las actividades previas comienzan mañana con la exposición del manto de la Virgen del Carmen, en la cual podrán las personas visitar y observar el número de mantos que le fueron donados desde inicios de la festividad, los cuales llegarían a 150. Explicó que son más de 60 fraternidades que participarán en la versión 28 de esta muestra cultural.
Para este 30 de junio se tiene prevista una misa de salud y posteriormente se realizará una procesión que recorrerá las principales calles de la zona 16 de Julio. La pre-entrada está prevista para el 7 de julio y finalmente la entrada folklórica se realizará el 15 del próximo mes.
La fiesta de Urkupiña será postulada ante la Unesco
El director de Culturas y Desarrollo Humano de la Alcaldía de Quillacollo, Jaime Orlando Flores, informó ayer que autoridades, instituciones e investigadores de Cochabamba postularán a la fiesta de Urkupiña como Patrimonio de la Humanidad ante la Unesco.
Flores contó que desde hace cinco años el municipio de Quillacollo realiza un acopio de documentos, investigaciones, libros, fotografías, reportajes periodísticos, televisivos y documentales para elaborar las carpetas de postulación y de esta forma puedan cumplir con los requisitos exige la Unesco.
El funcionario dijo que en 2009 se presentó el proyecto al Ministerio de Culturas para que haga las gestiones para postular la fiesta ante la Unesco. Urkupiña, que se realizará este año entre el 11 y 21 de agosto, fue declarada Patrimonio Nacional el 2003.
Sobre los argumentos para la declaratoria de la fiesta como Patrimonio de la Humanidad, Flores señaló que Urkupiña tiene convocatoria multitudinaria de devotos y de turistas. Además, porque a lo largo de estos años ha contribuido con su fastuosa entrada al folklore nacional y porque la festividad se celebra en varias partes del mundo donde migraron los bolivianos.
Este año la fiesta recibirá diferentes imágenes de la Virgen María, provenientes de varias ciudades y de países vecinos, que acompañarán a de la patrona de Quillacollo. “Serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso”, dijo Charles Becerra, el alcalde de Quillacollo.
Flores contó que desde hace cinco años el municipio de Quillacollo realiza un acopio de documentos, investigaciones, libros, fotografías, reportajes periodísticos, televisivos y documentales para elaborar las carpetas de postulación y de esta forma puedan cumplir con los requisitos exige la Unesco.
El funcionario dijo que en 2009 se presentó el proyecto al Ministerio de Culturas para que haga las gestiones para postular la fiesta ante la Unesco. Urkupiña, que se realizará este año entre el 11 y 21 de agosto, fue declarada Patrimonio Nacional el 2003.
Sobre los argumentos para la declaratoria de la fiesta como Patrimonio de la Humanidad, Flores señaló que Urkupiña tiene convocatoria multitudinaria de devotos y de turistas. Además, porque a lo largo de estos años ha contribuido con su fastuosa entrada al folklore nacional y porque la festividad se celebra en varias partes del mundo donde migraron los bolivianos.
Este año la fiesta recibirá diferentes imágenes de la Virgen María, provenientes de varias ciudades y de países vecinos, que acompañarán a de la patrona de Quillacollo. “Serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso”, dijo Charles Becerra, el alcalde de Quillacollo.
26 de junio de 2012
Gestionan declararación de Patrimonio de la Humanidad la festividad de Urkupiña
El objetivo de la organización y promoción nacional e internacional de la fiesta de Urkupiña es lograr la declaratoria de la festividad católica de Urkupiña como patrimonio oral e intangible de la humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, Cultura y Educación (Unesco).
El director de Culturas y Desarrollo Humano de la Alcaldía de Quillacollo, Jaime Orlando Flores, confirmó ese deseo de las autoridades, instituciones e investigadores del fenómeno de Urkupiña, de hacer de esta fiesta un patrimonio de la humanidad tomando en cuenta sus múltiples facetas y su globalización.
Dijo que de acuerdo a las indagaciones realizadas en la Alcaldía, desde hace cinco años que se hace un acopio de documentos, investigaciones, libros, fotografías, reportajes periodísticos y televisivos, además de documentales cinematográficos para cumplir con los requisitos que exige la Unesco para que una fiesta de las características de Urkupiña pueda ser declarada como patrimonio de la humanidad en el grado o jerarquía que vaya a definir la comisión de calificación de esa entidad internacional.
Flores informó que parte de ese material ya existe, y en 2009 se presentó a instancias del Ministerio de Culturas de Bolivia para que puedan postular para esa nominación o declaratoria.
Justificó que entre las razones para esa declaratoria figuran la multitudinaria presencia de devotos y turistas, su contenido espiritual más cerca de la religiosidad popular, su contribución al folklore nacional con la fastuosa Entrada, además que Urkupiña se celebra en varias partes del mundo donde migraron los bolivianos.
El director de Culturas y Desarrollo Humano de la Alcaldía de Quillacollo, Jaime Orlando Flores, confirmó ese deseo de las autoridades, instituciones e investigadores del fenómeno de Urkupiña, de hacer de esta fiesta un patrimonio de la humanidad tomando en cuenta sus múltiples facetas y su globalización.
Dijo que de acuerdo a las indagaciones realizadas en la Alcaldía, desde hace cinco años que se hace un acopio de documentos, investigaciones, libros, fotografías, reportajes periodísticos y televisivos, además de documentales cinematográficos para cumplir con los requisitos que exige la Unesco para que una fiesta de las características de Urkupiña pueda ser declarada como patrimonio de la humanidad en el grado o jerarquía que vaya a definir la comisión de calificación de esa entidad internacional.
Flores informó que parte de ese material ya existe, y en 2009 se presentó a instancias del Ministerio de Culturas de Bolivia para que puedan postular para esa nominación o declaratoria.
Justificó que entre las razones para esa declaratoria figuran la multitudinaria presencia de devotos y turistas, su contenido espiritual más cerca de la religiosidad popular, su contribución al folklore nacional con la fastuosa Entrada, además que Urkupiña se celebra en varias partes del mundo donde migraron los bolivianos.
25 de junio de 2012
Leyenda de la Virgen María de Urkupiña tiene orígenes en la época de la colonia
La leyenda de la virgen María de Urkupiña, se remonta a la época de la colonia, cuando Quillacollo era parte de la provincia Tapacarí, según explica el padre Federico Torrico.
Cuenta la tradición que una niña que pastoreaba sus ovejas, un día se encontró con una deslumbrante y hermosa mujer que llevaba entre sus brazos a un niño, con el pasar del tiempo la pastorcita se hizo amiga de la señora, hasta que un día decidió ir al lugar del encuentro (el cerro de Cota) junto a sus padres y vecinos, quienes vieron sorprendidos como la mujer y el niño subían poco a poco a los cielos.
“Cada 15 de agosto, la Iglesia Católica celebra la asunción de la virgen María a los cielos, el nombre de Urkupiña proviene del quechua Ork’o piña, que traducido al español, quiere decir “ya está en el cerro”, por eso nosotros los católicos celebramos este encuentro con nuestra Madre que intercede por nosotros y por la salvación del mundo”, explicó.
Quillacollo
El municipio de Quillacollo ubicado a unos 25 minutos de la ciudad de Cochabamba, se convierte en el escenario principal de la festividad, a unas tres cuadras de la plaza Bolívar, se encuentra en el Templo de San Ildefonso, santuario de la virgen de Urkupiña, donde miles de personas del interior y exterior del país, motivados por su fe y devoción, llegan hasta el lugar.
Actividades
Entre las actividades programadas por la Iglesia Católica y autoridades de la Gobernación y el municipio, se desarrolla la tradicional entrada autóctona que da inicio a la festividad una semana antes de la entrada folklórica principal, una solemne misa en el atrio del Templo presidida por el Arzobispo y acompañada por las principales autoridades, la peregrinación y extracción de piedras del Calvario en el cerro de Cota y la fiesta de alasitas una semana después que cierra este encuentro religioso.
Al respecto, el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, adelantó que se realizan trabajos de dragado en el rio Rocha, el mejoramiento y asfaltado de las principales calles de acceso y parte de la ruta de la entrada folklórica, que este año no sufrirá cambios, manteniendo el recorrido tradicional.
No obstante, el Concejo Municipal aún analiza si se aprobará el auspicio de empresas de bebidas alcohólicas, en tanto desde el siguiente mes, una comisión de autoridades, viajará a otros países para promocionar la festividad religiosa.
Para esta próxima semana, la Gobernación realizará el lanzamiento oficial del programa de actividades: “Urkupiña 2012” destinando cerca de 100 mil bolivianos para el desarrollo del evento, que serán invertidos en publicidad y material de promoción, que comenzarán a difundirse desde el mes de julio.
La festividad religiosa de la virgen de Urkupiña se conmemora cada 15 de agosto, fecha en que la Iglesia Católica recuerda la asunción de María santísima a los cielos.
Miles de personas de la región, interior y exterior del país, llegan hasta el templo de San Ildefonso, santuario de la mamita, para renovar sus promesas.
Cuenta la tradición que una niña que pastoreaba sus ovejas, un día se encontró con una deslumbrante y hermosa mujer que llevaba entre sus brazos a un niño, con el pasar del tiempo la pastorcita se hizo amiga de la señora, hasta que un día decidió ir al lugar del encuentro (el cerro de Cota) junto a sus padres y vecinos, quienes vieron sorprendidos como la mujer y el niño subían poco a poco a los cielos.
“Cada 15 de agosto, la Iglesia Católica celebra la asunción de la virgen María a los cielos, el nombre de Urkupiña proviene del quechua Ork’o piña, que traducido al español, quiere decir “ya está en el cerro”, por eso nosotros los católicos celebramos este encuentro con nuestra Madre que intercede por nosotros y por la salvación del mundo”, explicó.
Quillacollo
El municipio de Quillacollo ubicado a unos 25 minutos de la ciudad de Cochabamba, se convierte en el escenario principal de la festividad, a unas tres cuadras de la plaza Bolívar, se encuentra en el Templo de San Ildefonso, santuario de la virgen de Urkupiña, donde miles de personas del interior y exterior del país, motivados por su fe y devoción, llegan hasta el lugar.
Actividades
Entre las actividades programadas por la Iglesia Católica y autoridades de la Gobernación y el municipio, se desarrolla la tradicional entrada autóctona que da inicio a la festividad una semana antes de la entrada folklórica principal, una solemne misa en el atrio del Templo presidida por el Arzobispo y acompañada por las principales autoridades, la peregrinación y extracción de piedras del Calvario en el cerro de Cota y la fiesta de alasitas una semana después que cierra este encuentro religioso.
Al respecto, el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, adelantó que se realizan trabajos de dragado en el rio Rocha, el mejoramiento y asfaltado de las principales calles de acceso y parte de la ruta de la entrada folklórica, que este año no sufrirá cambios, manteniendo el recorrido tradicional.
No obstante, el Concejo Municipal aún analiza si se aprobará el auspicio de empresas de bebidas alcohólicas, en tanto desde el siguiente mes, una comisión de autoridades, viajará a otros países para promocionar la festividad religiosa.
Para esta próxima semana, la Gobernación realizará el lanzamiento oficial del programa de actividades: “Urkupiña 2012” destinando cerca de 100 mil bolivianos para el desarrollo del evento, que serán invertidos en publicidad y material de promoción, que comenzarán a difundirse desde el mes de julio.
La festividad religiosa de la virgen de Urkupiña se conmemora cada 15 de agosto, fecha en que la Iglesia Católica recuerda la asunción de María santísima a los cielos.
Miles de personas de la región, interior y exterior del país, llegan hasta el templo de San Ildefonso, santuario de la mamita, para renovar sus promesas.
Alrededor de 30 grupos autóctonos participarán de Urkupiña de antaño
Alrededor de 30 grupos autóctonos participarán de la Entrada Urkupiña de Antaño que se realizará el domingo 12 de agosto como parte de los actos programados en devoción de la Virgen María en su advocación de Urkupiña.
Con la realización de la Entrada Autóctona, la fiesta de Urkupiña retorna a sus orígenes ancestrales cuando hasta la década del 60, campesinos e indígenas de poblaciones aledañas eran los principales protagonistas de la fiesta, que posteriormente enfrentó un “proceso de folklorización” con la irrupción de grupos urbanos en la festividad a través de la fundación de las fraternidades Diablada 12 de Enero, Waka Tokoris y la Morenada Matarifes de Quillacollo hasta convertirse en un fenómeno folklórico similar al Carnaval de Oruro o la fiesta del Gran Poder de La Paz.
El presidente de la Fundación Autóctona de Urkupiña de Antaño, Edward Lafuente, informó que de la entrada nativa participarán alrededor de 30 grupos que llegarán de poblaciones aledañas y de grupos culturales de jóvenes que practican las danzas indígenas.
Anunció que para este año está prevista la participación de los “Wititis” de Oruro, Saya Afro de los yungas de La Paz y “Las Tijeritas” de Puno (Perú), que es una danza originaria. Se gestiona la participación de las “Ovejitas de Colomi” y de grupos del Norte de Potosí, así como de la provincia de Tapacarí.
FINANCIAMIENTO: Para esta nueva versión de Urkupiña de Antaño 2012, la institución espera que la Alcaldía de Quillacollo apoye con un presupuesto mayor a los Bs 40 mil como lo hacía en pasadas gestiones para transporte y alimentación, pues la Entrada recupera y fortalece las tradiciones y costumbres ancestrales de la fiesta.
Con la realización de la Entrada Autóctona, la fiesta de Urkupiña retorna a sus orígenes ancestrales cuando hasta la década del 60, campesinos e indígenas de poblaciones aledañas eran los principales protagonistas de la fiesta, que posteriormente enfrentó un “proceso de folklorización” con la irrupción de grupos urbanos en la festividad a través de la fundación de las fraternidades Diablada 12 de Enero, Waka Tokoris y la Morenada Matarifes de Quillacollo hasta convertirse en un fenómeno folklórico similar al Carnaval de Oruro o la fiesta del Gran Poder de La Paz.
El presidente de la Fundación Autóctona de Urkupiña de Antaño, Edward Lafuente, informó que de la entrada nativa participarán alrededor de 30 grupos que llegarán de poblaciones aledañas y de grupos culturales de jóvenes que practican las danzas indígenas.
Anunció que para este año está prevista la participación de los “Wititis” de Oruro, Saya Afro de los yungas de La Paz y “Las Tijeritas” de Puno (Perú), que es una danza originaria. Se gestiona la participación de las “Ovejitas de Colomi” y de grupos del Norte de Potosí, así como de la provincia de Tapacarí.
FINANCIAMIENTO: Para esta nueva versión de Urkupiña de Antaño 2012, la institución espera que la Alcaldía de Quillacollo apoye con un presupuesto mayor a los Bs 40 mil como lo hacía en pasadas gestiones para transporte y alimentación, pues la Entrada recupera y fortalece las tradiciones y costumbres ancestrales de la fiesta.
24 de junio de 2012
Aroma presentará a los Lichiwayos y los Waka Tintis
La Gobernación organiza la segunda fase del Festival de Música y Danza Autóctona del Departamento de La Paz “Nuestra Identidad, Nuestra Fortaleza” en el municipio de Ayo Ayo, provincia Aroma, donde fue elegida la representación de dos danzas autóctonas que participarán en la fase final de los Festivales a desarrollarse en la ciudad de La Paz, el 21 de julio.
Destacar lo autóctono. En la etapa clasificatoria, siete municipios de la provincia Aroma presentaron sus danzas. Sica Sica, Umala, Patacamaya, Ayo Ayo, Calamarca, Colquencha y Collana. Exhibieron waka tintis, aywayas, chaxes, wititis, mohoseñada, tarqueada, quena quenas, chiriguanos y pinkilladas entre otras danzas, de las cuales salieron ganadoras las danzas waka tintis, del municipio de Umala, y lichiwayos, del municipio de Ayo Ayo, éstas dos agrupaciones representarán a la provincia Aroma en la fase final de los festivales.
Por su parte, la provincia Murillo, después de haber realizado la segunda fase de los festivales interculturales a nivel provincial, tiene como clasificados para la representación en la fase final la danza de la tarqueada, del municipio de Palca, de la comunidad de Apaña, y los quena quena, de la comunidad Uni, ambas camino al nevado Illimani.
Destacar lo autóctono. En la etapa clasificatoria, siete municipios de la provincia Aroma presentaron sus danzas. Sica Sica, Umala, Patacamaya, Ayo Ayo, Calamarca, Colquencha y Collana. Exhibieron waka tintis, aywayas, chaxes, wititis, mohoseñada, tarqueada, quena quenas, chiriguanos y pinkilladas entre otras danzas, de las cuales salieron ganadoras las danzas waka tintis, del municipio de Umala, y lichiwayos, del municipio de Ayo Ayo, éstas dos agrupaciones representarán a la provincia Aroma en la fase final de los festivales.
Por su parte, la provincia Murillo, después de haber realizado la segunda fase de los festivales interculturales a nivel provincial, tiene como clasificados para la representación en la fase final la danza de la tarqueada, del municipio de Palca, de la comunidad de Apaña, y los quena quena, de la comunidad Uni, ambas camino al nevado Illimani.
22 de junio de 2012
Sartañani posesiona a sus nuevas autoridades en Año Nuevo Andino
El Centro Cultural Autóctono Sartañani Wasuru Qhanampi (Levántate con la luz del ayer), preparó varias actividades por dos motivos fundamentales, primero la llegada del Año Nuevo Andino 5520, pero principalmente la posesión de las nuevas autoridades de la institución, realizada ayer en el cerro Quri Kancha.
El tata saliente, Cristian Arias, explicó que el Machaq Mara (año nuevo) andino, es una actividad importante, porque se realizó la posesión de las nuevas autoridades del Centro Cultural Sartañani, presentadas por la yatiri de la comunidad, Mama Matilda Jachacollo.
De los 27 años de actividad que realiza el Centro Cultural, sólo 18 fueron desarrolladas con este tipo de ritual, ocasión aprovechada para la posesión de las nuevas autoridades, explicó la autoridad saliente Aries.
Este lugar fue conocido por referencias de la Mama Matilda, desde entonces ella maneja la ceremonia, con el fin de encontrar serenidad en la comarca. Este cerro fue elegido porque en ella se generaron muchas leyendas, por ejemplo, en el mismo origen del nombre Inka Quri Kancha, que quiere decir canchón de oro, porque en las noches la cima de la loma brillaba y se consideraba que era por la existencia del metal precioso. En tanto que Inka se refiere al papel protagónico del inca en los tiempos de batalla que se generaban en este sitio sagrado, donde se encontraron vestigios de civilizaciones guerreras, por ejemplo puntas de lanza.
La nueva autoridad de la institución, el tata Fernando Chungara Canaviri explicó que celebrar el Año Nuevo Andino con sus coterráneos, es vivir una fase de entusiasmo, para mejorar cada día.
Uno de los mayores anhelos de la comunidad Sartañani, es la tramitación de una personería jurídica, documento importante para dar fe de su existencia, finalizó Chungara Canaviri.
El tata saliente, Cristian Arias, explicó que el Machaq Mara (año nuevo) andino, es una actividad importante, porque se realizó la posesión de las nuevas autoridades del Centro Cultural Sartañani, presentadas por la yatiri de la comunidad, Mama Matilda Jachacollo.
De los 27 años de actividad que realiza el Centro Cultural, sólo 18 fueron desarrolladas con este tipo de ritual, ocasión aprovechada para la posesión de las nuevas autoridades, explicó la autoridad saliente Aries.
Este lugar fue conocido por referencias de la Mama Matilda, desde entonces ella maneja la ceremonia, con el fin de encontrar serenidad en la comarca. Este cerro fue elegido porque en ella se generaron muchas leyendas, por ejemplo, en el mismo origen del nombre Inka Quri Kancha, que quiere decir canchón de oro, porque en las noches la cima de la loma brillaba y se consideraba que era por la existencia del metal precioso. En tanto que Inka se refiere al papel protagónico del inca en los tiempos de batalla que se generaban en este sitio sagrado, donde se encontraron vestigios de civilizaciones guerreras, por ejemplo puntas de lanza.
La nueva autoridad de la institución, el tata Fernando Chungara Canaviri explicó que celebrar el Año Nuevo Andino con sus coterráneos, es vivir una fase de entusiasmo, para mejorar cada día.
Uno de los mayores anhelos de la comunidad Sartañani, es la tramitación de una personería jurídica, documento importante para dar fe de su existencia, finalizó Chungara Canaviri.
Unidad de Turismo de Quillacollo maneja recursos de Urkupiña
El actual responsable de la Unidad de Turismo de la Alcaldía de Quillacollo, Edgar Vargas Velásquez, presuntamente acusado en el Ministerio Público de una supuesta malversación de recursos durante las gestiones 2006 y 2007, administra el presupuesto de la fiesta de Urkupiña 2012.
Esta información fue proporcionada por el exprefecto de Cochabamba, Jorge Ledezma, quien se encuentra en misión oficial en la sede de Gobierno en su calidad de Embajador de Bolivia en Perú. Informó que los procesos se iniciaron durante su gestión y que el actual responsable de turismo del municipio de Quillacollo se encuentra involucrado, “tal como se anota en el cuadernillo de investigaciones del fiscal Igor Pereira”.
Según Ledezma, los casos Promic y Tepes, iniciados durante la campaña presidencial 2009, contra exasesores de la prefectura gestión 2006-2007 continúan dilatándose. “En el caso Promic, el portavoz de Manfred Reyes Villa, Erick Fajardo, es acusado por el MAS de no haber cumplido contraprestación de servicios mientras realizaba las funciones de jefe del área de planificación y estrategias el año 2006”, sostuvo.
Esta información fue proporcionada por el exprefecto de Cochabamba, Jorge Ledezma, quien se encuentra en misión oficial en la sede de Gobierno en su calidad de Embajador de Bolivia en Perú. Informó que los procesos se iniciaron durante su gestión y que el actual responsable de turismo del municipio de Quillacollo se encuentra involucrado, “tal como se anota en el cuadernillo de investigaciones del fiscal Igor Pereira”.
Según Ledezma, los casos Promic y Tepes, iniciados durante la campaña presidencial 2009, contra exasesores de la prefectura gestión 2006-2007 continúan dilatándose. “En el caso Promic, el portavoz de Manfred Reyes Villa, Erick Fajardo, es acusado por el MAS de no haber cumplido contraprestación de servicios mientras realizaba las funciones de jefe del área de planificación y estrategias el año 2006”, sostuvo.
21 de junio de 2012
Docentes y estudiantes de la Escuela Superior de Maestros realizan entrada autóctona
Docentes y estudiantes de la Escuela Superior de Maestros realizarán, en esta jornada, una entrada autóctona para celebrar el Año Nuevo Andino Amazónico que recorrerá las principales calles de la ciudad.
Por otra parte, los docentes anunciaron que se realizó un estudio sobre el significado de estas danzas.
El director académico de la institución, explicó que la sexta versión de la Entrada de Música y Danza Autóctona, contará con la participación de 22 danzas.
“Nosotros estamos recuperando el bagaje cultural de nuestros pueblos en términos de música y danza. Entonces nuestros pueblos han desarrollado una cultura bastante y entonces tenemos que promocionarlas también”, manifestó Mamani.
Asimismo, explicó que la Escuela Superior de Formación de Maestros junto al municipio de El Alto vienen realizando simposios sobre las danzas autóctonas, mismas que fueron investigadas por los estudiantes y docentes de está casa superior de estudios.
En la entrada de música y danza autóctona se rescatará la presentarán varias danzas autóctonas olvidadas en el tiempo como la danza del ‘Pinkillo Tuku’, el ‘Titi Huallphallithu’, ‘Tanta Kapuna’, entre otras.
A criterio de Mamani, su institución viene gestionando ante el Ministerio de Culturas la incorporación de estás danzas autóctonas en el repertorio nacional.
La entrada autóctona partirá a las 9:00 desde el sector de Cruce a Viacha y recorrerá toda la vía 6 de Marzo hasta llegara la calle 3.
La autoridad manifestó que bailarines y estudiantes están prohibidos de consumir bebidas alcohólicas.
La Escuela Superior de Formación de Maestros Tecnológico Humanístico de El Alto (Esfmthea) cumplirá este año su sexto aniversario. En ella se forman 750 estudiantes en las especialidades de Filosofía y Cosmovisiones, Matemática, Física, Química, Artes Plásticas, Artes Musicales, entre otros.
Por otra parte, los docentes anunciaron que se realizó un estudio sobre el significado de estas danzas.
El director académico de la institución, explicó que la sexta versión de la Entrada de Música y Danza Autóctona, contará con la participación de 22 danzas.
“Nosotros estamos recuperando el bagaje cultural de nuestros pueblos en términos de música y danza. Entonces nuestros pueblos han desarrollado una cultura bastante y entonces tenemos que promocionarlas también”, manifestó Mamani.
Asimismo, explicó que la Escuela Superior de Formación de Maestros junto al municipio de El Alto vienen realizando simposios sobre las danzas autóctonas, mismas que fueron investigadas por los estudiantes y docentes de está casa superior de estudios.
En la entrada de música y danza autóctona se rescatará la presentarán varias danzas autóctonas olvidadas en el tiempo como la danza del ‘Pinkillo Tuku’, el ‘Titi Huallphallithu’, ‘Tanta Kapuna’, entre otras.
A criterio de Mamani, su institución viene gestionando ante el Ministerio de Culturas la incorporación de estás danzas autóctonas en el repertorio nacional.
La entrada autóctona partirá a las 9:00 desde el sector de Cruce a Viacha y recorrerá toda la vía 6 de Marzo hasta llegara la calle 3.
La autoridad manifestó que bailarines y estudiantes están prohibidos de consumir bebidas alcohólicas.
La Escuela Superior de Formación de Maestros Tecnológico Humanístico de El Alto (Esfmthea) cumplirá este año su sexto aniversario. En ella se forman 750 estudiantes en las especialidades de Filosofía y Cosmovisiones, Matemática, Física, Química, Artes Plásticas, Artes Musicales, entre otros.
Urkupiña demanda un millón de bolivianos
La festividad de la Virgen de Urkupiña, a desarrollarse del 14 al 16 de agosto, demandará un gasto de un millón de bolivianos para Quillacollo, según informó ayer el alcalde de este municipio, Charles Becerra.
“La organización y la difusión de la fiesta costará cerca de 500.000 bolivianos, pero si tomamos en cuenta las obras vinculadas a la fiesta, supera el millón con otros trabajos, además de gastos indirectos como transporte y comisiones, entre otros”, dijo Becerra.
Entre los trabajos complementarios para el desarrollo de la festividad de la Virgen de Urkupiña, Becerra sostuvo que se desplegará maquinaria para arreglar las calles; limpieza de vías; trabajos en los distritos 3 y 6, lugares donde habrá mayor concentración de personas durante la festividad, principalmente en la peregrinación al Calvario; mejoramiento de vías de acceso y salida del municipio; además de la realización de dos intervenciones en la avenida Blanco Galindo para permitir el desfogue del tráfico vehicular.
Becerra informó que se consolidó la firma de un convenio con la empresa estatal Boliviana de Aviación (BoA), con el objetivo de que sea una de las principales patrocinadoras.
“La organización y la difusión de la fiesta costará cerca de 500.000 bolivianos, pero si tomamos en cuenta las obras vinculadas a la fiesta, supera el millón con otros trabajos, además de gastos indirectos como transporte y comisiones, entre otros”, dijo Becerra.
Entre los trabajos complementarios para el desarrollo de la festividad de la Virgen de Urkupiña, Becerra sostuvo que se desplegará maquinaria para arreglar las calles; limpieza de vías; trabajos en los distritos 3 y 6, lugares donde habrá mayor concentración de personas durante la festividad, principalmente en la peregrinación al Calvario; mejoramiento de vías de acceso y salida del municipio; además de la realización de dos intervenciones en la avenida Blanco Galindo para permitir el desfogue del tráfico vehicular.
Becerra informó que se consolidó la firma de un convenio con la empresa estatal Boliviana de Aviación (BoA), con el objetivo de que sea una de las principales patrocinadoras.
19 de junio de 2012
karina es la Moperita 2012
18 de junio de 2012
14 danzas muestran riqueza folklórica de Compi Tauca
Al son de pinquillos, zampoñas y tambores, 14 conjuntos de las provincias Omasuyos y Los Andes demostraron ayer con pasos alegres y vestimenta nativa la riqueza folklórica del altiplano, en el XX Festival de Música y Danzas Autóctonas de Compi Tauca.
Desde tempranas horas, cerca de 1.000 espectadores de diferentes comunidades llenaron el estadio aymara Compi, ubicado a 87 kilómetros de la ciudad de La Paz y a orillas del lago Titicaca. Siempre atentos y aplaudiendo a las presentaciones permanecieron hasta el final del espectáculo.
“El objetivo es rescatar nuestra cultura y difundirla a todos, son 20 años que lo hacemos”, dijo Lucio Chipana, presidente organizador.Waca waca, khena khena, auqui auqui, sicuri, mohoseñada y otras danzas deleitaron al público al son de sus ritmos alegres y pasos cadenciosos. En ellas también participaron niños.
Las risas tampoco dejaban de escucharse, principalmente cuando los kusillos, agarrando un manojo de pajas en sus manos, golpeaban a los toros, interpretados por otros danzarines, quienes para defenderse les corneaban hasta hacerlos caer al piso.
“Es la primera vez que nos presentamos en el festival. La ropa, ponchos y aguayos, la hemos hecho nosotros con lana de oveja. Nuestros abuelos la bailaban”, indicó Humberto Laime, del conjunto Qitha Chumeño, de la comunidad Palcoco. Los danzarines llevaban pelo largo, para lo cual usaron cola de cabalo, además de sandalias hechas con la piel de oveja y tenían la cara pintada.
Además participaron las comunidades Amasi, Tauca, Llamacachi, Compi Central y otras.El festival comenzó el sábado con la exposición de lo mejor de su ganado y gastronomía típica del lugar, como sopa de pescado, ají de arveja y de papalisa, pesque y más. También se efectuó una carrera de bicicletas de varones.Colores. Cerca de las 08.30 de ayer, se realizó la competencia de balsas, en la cual tres competidores recorrieron cerca a 1.000 metros (ida y vuelta) por el lago Titicaca. Minutos después, le tocó a las mujeres de pollera dirigir el manubrio de sus bicicletas. Compitieron nueve y ganaron dos hermanas.
El festival mostró, además, una variedad de artesanías, desde tejidos, como mantas de alpaca, corpiños, ajuares de bebé, pantalones, chompas y otras. También objetos decorativos hechos con totora, como balsas y llamas, y carteras confeccionadas con lana de oveja.
Los productos fueron elaborados por mujeres de cantones cercanos al lago, como Sancachi y Chúa Cocani.El festival se inauguró en 1965 y se desarrolló anualmente hasta mediados de los 70. Luego de forma discontinua, hasta que fue repuesto en 2005.
Desde tempranas horas, cerca de 1.000 espectadores de diferentes comunidades llenaron el estadio aymara Compi, ubicado a 87 kilómetros de la ciudad de La Paz y a orillas del lago Titicaca. Siempre atentos y aplaudiendo a las presentaciones permanecieron hasta el final del espectáculo.
“El objetivo es rescatar nuestra cultura y difundirla a todos, son 20 años que lo hacemos”, dijo Lucio Chipana, presidente organizador.Waca waca, khena khena, auqui auqui, sicuri, mohoseñada y otras danzas deleitaron al público al son de sus ritmos alegres y pasos cadenciosos. En ellas también participaron niños.
Las risas tampoco dejaban de escucharse, principalmente cuando los kusillos, agarrando un manojo de pajas en sus manos, golpeaban a los toros, interpretados por otros danzarines, quienes para defenderse les corneaban hasta hacerlos caer al piso.
“Es la primera vez que nos presentamos en el festival. La ropa, ponchos y aguayos, la hemos hecho nosotros con lana de oveja. Nuestros abuelos la bailaban”, indicó Humberto Laime, del conjunto Qitha Chumeño, de la comunidad Palcoco. Los danzarines llevaban pelo largo, para lo cual usaron cola de cabalo, además de sandalias hechas con la piel de oveja y tenían la cara pintada.
Además participaron las comunidades Amasi, Tauca, Llamacachi, Compi Central y otras.El festival comenzó el sábado con la exposición de lo mejor de su ganado y gastronomía típica del lugar, como sopa de pescado, ají de arveja y de papalisa, pesque y más. También se efectuó una carrera de bicicletas de varones.Colores. Cerca de las 08.30 de ayer, se realizó la competencia de balsas, en la cual tres competidores recorrieron cerca a 1.000 metros (ida y vuelta) por el lago Titicaca. Minutos después, le tocó a las mujeres de pollera dirigir el manubrio de sus bicicletas. Compitieron nueve y ganaron dos hermanas.
El festival mostró, además, una variedad de artesanías, desde tejidos, como mantas de alpaca, corpiños, ajuares de bebé, pantalones, chompas y otras. También objetos decorativos hechos con totora, como balsas y llamas, y carteras confeccionadas con lana de oveja.
Los productos fueron elaborados por mujeres de cantones cercanos al lago, como Sancachi y Chúa Cocani.El festival se inauguró en 1965 y se desarrolló anualmente hasta mediados de los 70. Luego de forma discontinua, hasta que fue repuesto en 2005.
Gala de Danzas Folklóricas de Academia Adaf
Adaf Bolivia es consciente de que como actores culturales en nuestro medio deben crear, producir y representar los bailes folklóricos que inculcan y que los niños y jóvenes que estudian en la academia están al nivel para realizar tal demostración. Es de esta forma que presentaran una gala dividida en dos partes donde se podrá apreciar las propuestas trabajadas por el elenco juvenil y a la vez podremos repasar los bailes bolivianos apreciando cuecas, ritmos negros, Tobas y Morenada. El elenco estará conformado por 30 niños y niñas y 24 jóvenes que conforman el grupo juvenil. Como invitado especial estará el grupo de baile Tequas y todo estará bajo la dirección artística y general de Roberto Sardón Orihuela.
Esta gran gala se llevará a cabo en dos únicas presentaciones, los días
sábado 23 y domingo 24 de junio, en el Teatro Municipal Modesta Sanginés
de la Casa de la Cultura desde las 19:30 horas.
Esta gran gala se llevará a cabo en dos únicas presentaciones, los días
sábado 23 y domingo 24 de junio, en el Teatro Municipal Modesta Sanginés
de la Casa de la Cultura desde las 19:30 horas.
Fiesta de Urkupiña atraerá a más de un millón de devotos
La festividad de la Virgen de Urkupiña, que se realizará entre el 11 y 21 de agosto, atraerá a más de un millón de devotos al municipio cochabambino, según el gobierno municipal de Quillacollo.
Para dar seguridad a esta cantidad de visitantes, se desplegarán 4.000 policías y militares.
“Esperamos a por lo menos un millón de feligreses, entre nacionales y extranjeros, que seguirán a los 25.000 bailarines participantes en un recorrido que concluye en las puertas del templo de San Ildefonso”, anunció ayer alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, quien realizó esta estimación considerando la cantidad de feligreses y danzarines que llegó los años anteriores.
La séptima peregrinación de las advocaciones marianas se realizará el 11 de agosto y este evento abrirá el telón de actividades de esta festividad.
“Este 2012 llegarán las imágenes de la Virgen María provenientes de varias ciudades y de países vecinos para acompañar a la de Urkupiña. Estimamos que serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso”, dijo el alcalde, citado por la ABI.
El 12 de agosto se efectuará la entrada autóctona; y en ese momento la imagen de la Virgen de Urkupiña retornará -imaginariamente- a sus orígenes, cuando la imagen era venerada por los campesinos lugareños.
Para el 14 de agosto se prevé la tradicional entrada folklórica, en la que miles de fieles bailarán por devoción a la Virgen.
El 15 de agosto habrá misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso. El alcalde Becerra consideró que ésta será la oportunidad para “reunir a todas las autoridades políticas, cívicas, sociales y religiosas del país para darse el abrazo de hermanos”.
Para el 16 de agosto se prevé la peregrinación desde la plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el santuario de Urkupiña, en Quillacollo. Este recorrido será de 16 kilómetros. Luego se reanudará la caminata con la imagen hacia el Cerro de Cota, el Calvario, donde se celebrará una eucaristía. Del 17 al 19 de agosto se realizarán las romerías de despedida (llamadas cacharpayas) en las zonas de Tacata, Villa Moderna y Morro Iquircollo.
Para garantizar la seguridad de los visitantes, se desplegarán alrededor de 4.000 efectivos entre policías y militares, en especial el día de la entrada folklórica, que tiene una extensión de cuatro kilómetros, pero también durante la peregrinación al calvario de Urkupiña.
El presidente de la Comisión de Seguridad Ciudadana, capitán Haldrin Amurrio, informó al Concejo edil cuál será el dispositivo de seguridad. “Tenemos listo el plan estratégico de seguridad y de tráfico y vialidad para los días festivos, que pondremos a conocimiento del Comando Departamental de la Policía como de los comandantes de los regimientos Tumusla y Policía Militar con asiento en Quillacollo, para su socialización y posterior firma de convenio”, declaró.
Para dar seguridad a esta cantidad de visitantes, se desplegarán 4.000 policías y militares.
“Esperamos a por lo menos un millón de feligreses, entre nacionales y extranjeros, que seguirán a los 25.000 bailarines participantes en un recorrido que concluye en las puertas del templo de San Ildefonso”, anunció ayer alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, quien realizó esta estimación considerando la cantidad de feligreses y danzarines que llegó los años anteriores.
La séptima peregrinación de las advocaciones marianas se realizará el 11 de agosto y este evento abrirá el telón de actividades de esta festividad.
“Este 2012 llegarán las imágenes de la Virgen María provenientes de varias ciudades y de países vecinos para acompañar a la de Urkupiña. Estimamos que serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso”, dijo el alcalde, citado por la ABI.
El 12 de agosto se efectuará la entrada autóctona; y en ese momento la imagen de la Virgen de Urkupiña retornará -imaginariamente- a sus orígenes, cuando la imagen era venerada por los campesinos lugareños.
Para el 14 de agosto se prevé la tradicional entrada folklórica, en la que miles de fieles bailarán por devoción a la Virgen.
El 15 de agosto habrá misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso. El alcalde Becerra consideró que ésta será la oportunidad para “reunir a todas las autoridades políticas, cívicas, sociales y religiosas del país para darse el abrazo de hermanos”.
Para el 16 de agosto se prevé la peregrinación desde la plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el santuario de Urkupiña, en Quillacollo. Este recorrido será de 16 kilómetros. Luego se reanudará la caminata con la imagen hacia el Cerro de Cota, el Calvario, donde se celebrará una eucaristía. Del 17 al 19 de agosto se realizarán las romerías de despedida (llamadas cacharpayas) en las zonas de Tacata, Villa Moderna y Morro Iquircollo.
Para garantizar la seguridad de los visitantes, se desplegarán alrededor de 4.000 efectivos entre policías y militares, en especial el día de la entrada folklórica, que tiene una extensión de cuatro kilómetros, pero también durante la peregrinación al calvario de Urkupiña.
El presidente de la Comisión de Seguridad Ciudadana, capitán Haldrin Amurrio, informó al Concejo edil cuál será el dispositivo de seguridad. “Tenemos listo el plan estratégico de seguridad y de tráfico y vialidad para los días festivos, que pondremos a conocimiento del Comando Departamental de la Policía como de los comandantes de los regimientos Tumusla y Policía Militar con asiento en Quillacollo, para su socialización y posterior firma de convenio”, declaró.
17 de junio de 2012
Quillacollo espera a un millón de devotos de la Virgen de Urkupiña el 2012
El alcalde de la ciudad de Quillacollo, vecina de la capital del departamento de Cochabamba, Charles Becerra, predijo que la festividad religiosa de la Virgen de Urkupiña llevará a Cochabamba, entre el 11 y el 21 de agosto, un millón de devotos y feligreses.
"Esperamos a por lo menos un millón de feligreses, entre nacionales y extranjeros, que seguirán a los 25.000 bailarines participantes en un recorrido que concluye en las puertas del templo de San Ildefonso", explicó en declaraciones citadas por Enlared.
La séptima peregrinación de las advocaciones marianas se realizará el 11 de agosto y abrirá el telón de actividades de esta festividad. "Este 2012 llegarán las imágenes de la Virgen María provenientes de varias ciudades y de países vecinos para acompañar a la de Urkupiña. Estimamos que serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso", agregó.
El 12 de agosto se contempla la Entrada Autóctona; y será momento para que Urkupiña retorne imaginariamente a sus orígenes; cuando la imagen era venerada por los campesinos lugareños.
Para el 14 de agosto se prevé la tradicional Entrada Folklórica, donde miles de danzarines bailarán en reverencia a la Virgen.
El 15 de agosto habrá misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso.
El alcalde consideró que será oportunidad para "reunir a todas las autoridades políticas, cívicas, sociales y religiosas del país para darse el abrazo de hermanos".
Para el 16 de agosto se prevé la peregrinación desde la Plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el Santuario de Urkupiña, en Quillacollo, alrededor 16 km hasta llegar al templo de San Ildefonso, para la primera misa.
Luego se reanuda la caminata con la imagen en andas hacia el Cerro de Cota, donde se sitúa el Calvario y donde se celebrará una eucaristía.
Del 17 al 19 de agosto se realizan las romerías de despedida (cacharpayas) en las zonas de Tacata, Villa Moderna y Morro Iquircollo.
"Esperamos a por lo menos un millón de feligreses, entre nacionales y extranjeros, que seguirán a los 25.000 bailarines participantes en un recorrido que concluye en las puertas del templo de San Ildefonso", explicó en declaraciones citadas por Enlared.
La séptima peregrinación de las advocaciones marianas se realizará el 11 de agosto y abrirá el telón de actividades de esta festividad. "Este 2012 llegarán las imágenes de la Virgen María provenientes de varias ciudades y de países vecinos para acompañar a la de Urkupiña. Estimamos que serán 25 imágenes que llegarán al templo de San Ildefonso", agregó.
El 12 de agosto se contempla la Entrada Autóctona; y será momento para que Urkupiña retorne imaginariamente a sus orígenes; cuando la imagen era venerada por los campesinos lugareños.
Para el 14 de agosto se prevé la tradicional Entrada Folklórica, donde miles de danzarines bailarán en reverencia a la Virgen.
El 15 de agosto habrá misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso.
El alcalde consideró que será oportunidad para "reunir a todas las autoridades políticas, cívicas, sociales y religiosas del país para darse el abrazo de hermanos".
Para el 16 de agosto se prevé la peregrinación desde la Plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el Santuario de Urkupiña, en Quillacollo, alrededor 16 km hasta llegar al templo de San Ildefonso, para la primera misa.
Luego se reanuda la caminata con la imagen en andas hacia el Cerro de Cota, donde se sitúa el Calvario y donde se celebrará una eucaristía.
Del 17 al 19 de agosto se realizan las romerías de despedida (cacharpayas) en las zonas de Tacata, Villa Moderna y Morro Iquircollo.
Pujllay y Ayarichi son patrimonio nacional
Por lo profundo y ancestral de la cultura yampara, el Pujllay y Ayarichi, mediante una ley, fueron declarados patrimonio histórico, cultural, oral, material e inmaterial de Bolivia. Con este antecedente, el Ministerio de Culturas debe gestionar ante la UNESCO su declaración como Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad.
Mediante Ley 249, promulgada la noche del viernes por el presidente Evo Morales, en un acto al que asistieron autoridades y comunarios del municipio de Tarabuco, se declaró al Pujllay y Ayarichi, patrimonio histórico, cultural y ancestral de prioridad nacional, oral, material e inmaterial, como expresiones de la cultura yampara que se reflejan en su música, danza, vestimenta, riqueza textil, tradiciones, conocimientos, valores espirituales y cosmovisiones.
A partir de esta promulgación, el Ministerio de Culturas tendrá la responsabilidad de realizar las gestiones ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés) para lograr la declaratoria del Pujllay y el Ayarichi como patrimonio oral, cultural, ancestral e inmaterial de la humanidad.
Asimismo, el Ministerio de Culturas deberá formular y ejecutar políticas de fomento, difusión y protección de estas dos danzas y también de la riqueza religiosa, histórica y documental, salvaguardando el registro de la propiedad intelectual y promoviendo su custodia y conservación.
“Agradecemos y felicitamos por la valoración que hace el presidente Evo Morales no sólo de promulgar la ley, sino también ha sido pasante este año de este Pujllay, que siempre se realiza en marzo en Tarabuco y el Vicepresidente, lo mismo”, dijo la diputada Flora Aguilar, una de las proyectistas de la Ley.
OTRAS DANZAS
En la misma ceremonia, también se declaró Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia al Ritual el Tinku (Encuentro) del norte Potosí y a la danza Waka Waka de departamento de La Paz.
Mediante Ley 249, promulgada la noche del viernes por el presidente Evo Morales, en un acto al que asistieron autoridades y comunarios del municipio de Tarabuco, se declaró al Pujllay y Ayarichi, patrimonio histórico, cultural y ancestral de prioridad nacional, oral, material e inmaterial, como expresiones de la cultura yampara que se reflejan en su música, danza, vestimenta, riqueza textil, tradiciones, conocimientos, valores espirituales y cosmovisiones.
A partir de esta promulgación, el Ministerio de Culturas tendrá la responsabilidad de realizar las gestiones ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés) para lograr la declaratoria del Pujllay y el Ayarichi como patrimonio oral, cultural, ancestral e inmaterial de la humanidad.
Asimismo, el Ministerio de Culturas deberá formular y ejecutar políticas de fomento, difusión y protección de estas dos danzas y también de la riqueza religiosa, histórica y documental, salvaguardando el registro de la propiedad intelectual y promoviendo su custodia y conservación.
“Agradecemos y felicitamos por la valoración que hace el presidente Evo Morales no sólo de promulgar la ley, sino también ha sido pasante este año de este Pujllay, que siempre se realiza en marzo en Tarabuco y el Vicepresidente, lo mismo”, dijo la diputada Flora Aguilar, una de las proyectistas de la Ley.
OTRAS DANZAS
En la misma ceremonia, también se declaró Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia al Ritual el Tinku (Encuentro) del norte Potosí y a la danza Waka Waka de departamento de La Paz.
Seguridad ciudadana es la prioridad durante la fiesta de Urkupiña 2012
Seguridad ciudadana, menos borracheras y promoción nacional e internacional de la fiesta de Urkupiña 2012, son los principales desafíos de las autoridades municipales de Quillacollo para garantizar el éxito de la festividad más afamada del país.
El presidente del Concejo Municipal de Quillacollo, Gilmar Terrazas Vera, informó que tanto el Ejecutivo como el Legislativo municipal trabajan de manera conjunta para garantizar la seguridad ciudadana durante los días festivos.
Para ese objetivo convocó a las comisiones de trabajo del Comité Municipal de Urkupiña 2012, quienes informaron de sus planes y obras con miras a la fiesta de Urkupiña, donde destacó las propuestas para brindar seguridad a los miles de devotos y turistas que peregrinan a Quillacollo del 14 al 16 de agosto.
El presidente de la Comisión de Seguridad Ciudadana, capitán Haldrin Amurrio, informó al pleno del Concejo Municipal que alrededor de 4.000 efectivos policiales y militares estarán a cargo de la fiesta, especialmente el día de la Entrada folklórica que tiene una extensión de 4 kilómetros, pero también durante la peregrinación al Calvario de Urkupiña.
“Tenemos listo el plan estratégico de seguridad y de tráfico y vialidad para los días festivos, que pondremos a conocimiento del Comando Departamental de la Policía como de los comandantes de los regimientos Tumusla y Policía Militar con asiento en Quillacollo, para su socialización y posterior firma de convenio”, dijo.
Por su parte, el director de Cultura de la Alcaldía de Quillacollo, Jaime Orlando Flores dijo que las siete comisiones que trabajan para la fiesta de Urkupiña, afinan sus planes estratégicos en temas de salud, higiene, mantenimiento de vías, seguridad ciudadana, promoción y difusión nacional e internacional de la fiesta, así como la firma de convenios con las diferentes instituciones y empresas que auspiciarán la festividad.
Tras el informe de las diferentes comisiones de trabajo, el presidente del Concejo Municipal, Gilmar Terrazas recomendó acelerar el proceso de organización que ineludiblemente debe garantizar los auspicios con las empresas, seguridad, transmisión de la fiesta, instalación del palco oficial, invitados, higiene y mantenimiento y señalización de vías.
El presidente del Concejo Municipal de Quillacollo, Gilmar Terrazas Vera, informó que tanto el Ejecutivo como el Legislativo municipal trabajan de manera conjunta para garantizar la seguridad ciudadana durante los días festivos.
Para ese objetivo convocó a las comisiones de trabajo del Comité Municipal de Urkupiña 2012, quienes informaron de sus planes y obras con miras a la fiesta de Urkupiña, donde destacó las propuestas para brindar seguridad a los miles de devotos y turistas que peregrinan a Quillacollo del 14 al 16 de agosto.
El presidente de la Comisión de Seguridad Ciudadana, capitán Haldrin Amurrio, informó al pleno del Concejo Municipal que alrededor de 4.000 efectivos policiales y militares estarán a cargo de la fiesta, especialmente el día de la Entrada folklórica que tiene una extensión de 4 kilómetros, pero también durante la peregrinación al Calvario de Urkupiña.
“Tenemos listo el plan estratégico de seguridad y de tráfico y vialidad para los días festivos, que pondremos a conocimiento del Comando Departamental de la Policía como de los comandantes de los regimientos Tumusla y Policía Militar con asiento en Quillacollo, para su socialización y posterior firma de convenio”, dijo.
Por su parte, el director de Cultura de la Alcaldía de Quillacollo, Jaime Orlando Flores dijo que las siete comisiones que trabajan para la fiesta de Urkupiña, afinan sus planes estratégicos en temas de salud, higiene, mantenimiento de vías, seguridad ciudadana, promoción y difusión nacional e internacional de la fiesta, así como la firma de convenios con las diferentes instituciones y empresas que auspiciarán la festividad.
Tras el informe de las diferentes comisiones de trabajo, el presidente del Concejo Municipal, Gilmar Terrazas recomendó acelerar el proceso de organización que ineludiblemente debe garantizar los auspicios con las empresas, seguridad, transmisión de la fiesta, instalación del palco oficial, invitados, higiene y mantenimiento y señalización de vías.
16 de junio de 2012
Declaran patrimonio cultural al Pujllay y Waca Tokh’oris
El presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma, promulgó anoche dos leyes que declaran como Patrimonio Cultural e Inmaterial de Bolivia a las danzas del Pujllay y Waca Tokh’oris.
Durante la ceremonia que se realizó en Palacio de Gobierno, donde se presentaron ambas danzas tradicionales del folklore boliviano, el Jefe de Estado resaltó la diversidad folklórica existente en nuestro país.
Asimismo, Morales, al tiempo de reconocer la necesidad de conservar las tradiciones, se comprometió a promover este tipo de leyes, bajo la premisa de hacer respetar las danzas tradicionales frente a otros países.
“Desde la Asamblea Legislativa estamos consolidando nuestras danzas, por eso saludamos estas normas aprobadas por nuestros legisladores. (…) Esperamos que los países vecinos puedan respetar nuestra música y nuestras danzas”, agregó.
La primera autoridad del país además recordó que en otras épocas las danzas tradicionales no podían estar en las ciudades, aspecto que ha ido cambiando, ya que ahora estas expresiones culturales no sólo son presentadas en las plazas principales de Bolivia, sino también en eventos internacionales.
Durante la ceremonia que se realizó en Palacio de Gobierno, donde se presentaron ambas danzas tradicionales del folklore boliviano, el Jefe de Estado resaltó la diversidad folklórica existente en nuestro país.
Asimismo, Morales, al tiempo de reconocer la necesidad de conservar las tradiciones, se comprometió a promover este tipo de leyes, bajo la premisa de hacer respetar las danzas tradicionales frente a otros países.
“Desde la Asamblea Legislativa estamos consolidando nuestras danzas, por eso saludamos estas normas aprobadas por nuestros legisladores. (…) Esperamos que los países vecinos puedan respetar nuestra música y nuestras danzas”, agregó.
La primera autoridad del país además recordó que en otras épocas las danzas tradicionales no podían estar en las ciudades, aspecto que ha ido cambiando, ya que ahora estas expresiones culturales no sólo son presentadas en las plazas principales de Bolivia, sino también en eventos internacionales.
14 de junio de 2012
Exposición pictórica muestra la gama folklórica de Oruro
En Homenaje a los 64 años de vida del Instituto Superior de Bellas Artes (ISBA), los docentes de esta academia mostraron en la exposición pictórica, inaugurada ayer en ambientes de la institución a horas 18:30, la gama folklórica del departamento de Oruro y su identidad enraizada en la minería y paisajes agrestes.
El ISBA cumple hoy 64 años de formación a niños y jóvenes de la ciudad de Oruro, desde que se fundó como institución fiscal bajo la administración de la Dirección Distrital y como institución particular cuenta con muchos más años (sin registro).
El director del ISBA, Mario Medina, recordó que Esther Murillo Puña Calderón, fue la gestora para que la institución, desde el 14 de junio de 1948 en un acto protocolar en ambientes de la Universidad Técnica de Oruro (UTO), pase a ser parte del Estado.
Desde entonces egresaron eminentes artistas que actualmente representan a Oruro en el interior del país, mostrando el talento adquirido y la formación técnica instruida por maestros de la plástica orureña como Valerio Calles.
Como cada año, los docentes del ISBA preparan su material para exponer y poner a consideración del público elementos interesantes en sus lienzos, en esta oportunidad, la exposición narra en imágenes el folklore latente en la tierra del "Gran Pagador", Oruro.
Medina invitó a la ciudadanía a deleitarse de las obras preparadas en la técnica del óleo, las cuales se expondrán por el lapso de una semana, homenajeando a quienes formaron parte de esta institución prestigiosa a nivel nacional.
El ISBA cumple hoy 64 años de formación a niños y jóvenes de la ciudad de Oruro, desde que se fundó como institución fiscal bajo la administración de la Dirección Distrital y como institución particular cuenta con muchos más años (sin registro).
El director del ISBA, Mario Medina, recordó que Esther Murillo Puña Calderón, fue la gestora para que la institución, desde el 14 de junio de 1948 en un acto protocolar en ambientes de la Universidad Técnica de Oruro (UTO), pase a ser parte del Estado.
Desde entonces egresaron eminentes artistas que actualmente representan a Oruro en el interior del país, mostrando el talento adquirido y la formación técnica instruida por maestros de la plástica orureña como Valerio Calles.
Como cada año, los docentes del ISBA preparan su material para exponer y poner a consideración del público elementos interesantes en sus lienzos, en esta oportunidad, la exposición narra en imágenes el folklore latente en la tierra del "Gran Pagador", Oruro.
Medina invitó a la ciudadanía a deleitarse de las obras preparadas en la técnica del óleo, las cuales se expondrán por el lapso de una semana, homenajeando a quienes formaron parte de esta institución prestigiosa a nivel nacional.
Entrada del Gran Poder de 2012 fue la más veloz
Representantes de las fraternidades participantes del Gran Poder y analistas evaluaron ayer la organización de la entrada de este año que permitió que más de 30 mil folkloristas terminaran el desfile más temprano porque su paso fue mucho más veloz.
“En 2011 la última fraternidad finalizó alrededor de la medianoche. Este año concluimos la entrada a eso de las 21.45”, informó Pablo Bautista, el vicepresidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder. Una de las razones para la agilidad de los bailarines radica en la misma ruta del desfile. Este año se modificó el recorrido de las fraternidades y éstas entraron a la avenida Camacho.
El comunicador Kory Paco destacó que la ruta permitió eludir muchos de los giros que provocaban demoras. Valoró la disciplina mostrada por los bailarines, especialmente, de las denominadas fraternidades “livianas”.
Entre los aspectos negativos se detalla la falta de control en la venta y consumo de bebidas alcohólicas a los espectadores. Sin embargo, Bautista aseguró que “se está trabajando en este punto”.
Los miembros de la institución, responsable de la organización de la manifestación folklórica, tienen programada una asamblea general para el martes 19 de junio. Allí efectuarán la evaluación final de la festividad y ratificarán a los ganadores de este año: Jach’a Pujllay de La Paz. El segundo lugar fue para la Morenada Residentes de Viacha los Legítimos que también será reconocida.
“En 2011 la última fraternidad finalizó alrededor de la medianoche. Este año concluimos la entrada a eso de las 21.45”, informó Pablo Bautista, el vicepresidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder. Una de las razones para la agilidad de los bailarines radica en la misma ruta del desfile. Este año se modificó el recorrido de las fraternidades y éstas entraron a la avenida Camacho.
El comunicador Kory Paco destacó que la ruta permitió eludir muchos de los giros que provocaban demoras. Valoró la disciplina mostrada por los bailarines, especialmente, de las denominadas fraternidades “livianas”.
Entre los aspectos negativos se detalla la falta de control en la venta y consumo de bebidas alcohólicas a los espectadores. Sin embargo, Bautista aseguró que “se está trabajando en este punto”.
Los miembros de la institución, responsable de la organización de la manifestación folklórica, tienen programada una asamblea general para el martes 19 de junio. Allí efectuarán la evaluación final de la festividad y ratificarán a los ganadores de este año: Jach’a Pujllay de La Paz. El segundo lugar fue para la Morenada Residentes de Viacha los Legítimos que también será reconocida.
Estudio advierte desorganización en servicios brindados en el Carnaval
La desorganización de los servicios de alimentación, bebidas y otros, se pudo advertir en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, correspondiente a la gestión 2012, según el estudio realizado por docentes y estudiantes de la carrera de Antropología de la Universidad Técnica de Oruro (UTO).
El estudio tomó en cuenta los servicios de comida, venta de accesorios, bolsas plásticas para la lluvia, bebidas alcohólicas e higiénicos. El trabajo fue encarado por seis docentes y cincuenta y cinco estudiantes, para que las autoridades del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro, se preocupen de resolver esos problemas.
Los puestos de venta se encuentran por todas partes. Se vende de todo, pero en forma caótica y nadie organiza ni puede resolver esos problemas que provocan conflictos para los miles de turistas que llegan a Oruro, para espectar el Carnaval.
“Los comerciantes de Oruro efectúan negocio para la subsistencia, mientras que los otros que llegan del interior y exterior del país, se ubican por las calles adyacentes de la ruta del Carnaval, sin control de ninguna naturaleza. Los primeros pagan sus impuestos y obtienen el permiso y los otros se instalan una noche antes y después del Carnaval desaparecen”, según el estudio.
El director de la carrera de Antropología, Jorge Llanque Ferrufino, dijo que se está demostrando el caos y la desorganización de los servicios comerciales que se oferta por parte de la ciudadanía orureña, pero también se ha mostrado la escasa cantidad de servicios públicos de higiene, la falta de seguridad, la excesiva generación de basura y su acumulación en la ruta, debajo las graderías instaladas.
La Empresa Municipal de Aseo Oruro (Emao) efectúa el recojo de los desperdicios después de terminado el Carnaval, a la 1 o 2 de la madrugada, desde el principio de la ruta de ingreso de los conjuntos del folklore, porque no puede hacerlo antes, según sus previsiones, para “no entorpecer el desarrollo del espectáculo”.
Sin embargo, en el estudio se advierte que la basura se encuentra desde el mediodía del sábado del Carnaval y, el personal de la Empresa de Aseo puede paulatinamente recoger esos resíduos.
Las zonas de mayor importancia para el Carnaval, de acuerdo a la ubicación de los comerciantes, son la Avenida Villarroel, el mercado Campero y la zona Socavón, donde hay centenares de puestos de venta de todo, sin control de ninguna naturaleza.
El estudio tomó en cuenta los servicios de comida, venta de accesorios, bolsas plásticas para la lluvia, bebidas alcohólicas e higiénicos. El trabajo fue encarado por seis docentes y cincuenta y cinco estudiantes, para que las autoridades del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro, se preocupen de resolver esos problemas.
Los puestos de venta se encuentran por todas partes. Se vende de todo, pero en forma caótica y nadie organiza ni puede resolver esos problemas que provocan conflictos para los miles de turistas que llegan a Oruro, para espectar el Carnaval.
“Los comerciantes de Oruro efectúan negocio para la subsistencia, mientras que los otros que llegan del interior y exterior del país, se ubican por las calles adyacentes de la ruta del Carnaval, sin control de ninguna naturaleza. Los primeros pagan sus impuestos y obtienen el permiso y los otros se instalan una noche antes y después del Carnaval desaparecen”, según el estudio.
El director de la carrera de Antropología, Jorge Llanque Ferrufino, dijo que se está demostrando el caos y la desorganización de los servicios comerciales que se oferta por parte de la ciudadanía orureña, pero también se ha mostrado la escasa cantidad de servicios públicos de higiene, la falta de seguridad, la excesiva generación de basura y su acumulación en la ruta, debajo las graderías instaladas.
La Empresa Municipal de Aseo Oruro (Emao) efectúa el recojo de los desperdicios después de terminado el Carnaval, a la 1 o 2 de la madrugada, desde el principio de la ruta de ingreso de los conjuntos del folklore, porque no puede hacerlo antes, según sus previsiones, para “no entorpecer el desarrollo del espectáculo”.
Sin embargo, en el estudio se advierte que la basura se encuentra desde el mediodía del sábado del Carnaval y, el personal de la Empresa de Aseo puede paulatinamente recoger esos resíduos.
Las zonas de mayor importancia para el Carnaval, de acuerdo a la ubicación de los comerciantes, son la Avenida Villarroel, el mercado Campero y la zona Socavón, donde hay centenares de puestos de venta de todo, sin control de ninguna naturaleza.
13 de junio de 2012
El gran poder impreso en 25 grabados
Una serie de 25 grabados, creados por 14 estudiantes del Taller de Artes Gráficas de la Academia Nacional de Bellas Artes Hernando Siles, serán parte de la exposición Impresiones del poder que se i-naugura esta noche, a las 19.00, en el Museo Costumbrista Juan de Vargas. Las piezas reflejan las percepciones sobre el antes, el transcurso y el después de la fiesta del Señor Jesús del Gran Poder a través de técnicas como la xilografía, litografía, punta seca y serigrafía.
Crónica. José Torrez, docente de la materia, afirma que el tema de la fiesta del Gran Poder fue elegido por los estudiantes con el fin de fortalecer y resaltar la cultura paceña.
Asimismo, Torrez señala que las obras expresan, desde la sensibilidad artística de los jóvenes, lo que sucede antes, durante y después de la entrada folclórica, en las fraternidades y en las familias. También muestra el movimiento económico que se genera alrededor de esta festividad multitudinaria.
Un proceso que se inicia el año pasado. Lilia Lázaro, encargada de museografía y gestión cultural de la Unidad de Museos Municipales, comunica que el tópico de la muestra manifiesta la identificación de las nuevas generaciones con las costumbres y tradiciones bolivianas.
Torrez expresa que la temática se escogió el año pasado y que el proceso de creación de las obras se inició en septiembre de 2011. También cuenta que para realizar esta exposición se hicieron reuniones conjuntas entre estudiantes y docentes; sin embargo, la decisión final fue de los alumnos, pues ellos tienen que defender sus propuestas artísticas, que desde luego, tienen carácter libre, explicó Torrez.
Sobre los expositores. Se apreciarán obras de: Wara Meruvia, Noemí Pino, Mauricio Salazar, Indra Coronado, Fernanda Guizada, Pablo Quisbert, Aurora Pereira, Rafaela Rada, Pamela Columba, Fernando Suárez, Nelson Apaza, Alejandro Fernández, Diego Alvarado y Nancy Gonzáles, quienes son alumnos del quinto, séptimo y noveno semestre.
1926 fue el año que se fundó la escuela y acogío artistas como Wálter Solón Romero y Marina Núñez del Prado.
El taller de artes gráficas de la anba realiza este tipo de muestras en coordinación con la unidad de museos municipales desde 2010. Según Lilia Lázaro, es a partir del año citado que el taller lleva a cabo, en coordinación con la Unidad de Museos Municipales y el Museo Costumbrista Juan de Vargas, exposiciones de los trabajos de estudiantes inscritos en esta casa de formación artística, las que además abordan diferentes temáticas. El taller está a cargo de los docentes y artistas Jaime Guzmán, Max Aruquipa, Juan Carlos Guzmán y José Torrez, también cuenta con el apoyo de Bernardo Juanes, de quienes también se verán obras en la muestra, agregó Torrez.
Crónica. José Torrez, docente de la materia, afirma que el tema de la fiesta del Gran Poder fue elegido por los estudiantes con el fin de fortalecer y resaltar la cultura paceña.
Asimismo, Torrez señala que las obras expresan, desde la sensibilidad artística de los jóvenes, lo que sucede antes, durante y después de la entrada folclórica, en las fraternidades y en las familias. También muestra el movimiento económico que se genera alrededor de esta festividad multitudinaria.
Un proceso que se inicia el año pasado. Lilia Lázaro, encargada de museografía y gestión cultural de la Unidad de Museos Municipales, comunica que el tópico de la muestra manifiesta la identificación de las nuevas generaciones con las costumbres y tradiciones bolivianas.
Torrez expresa que la temática se escogió el año pasado y que el proceso de creación de las obras se inició en septiembre de 2011. También cuenta que para realizar esta exposición se hicieron reuniones conjuntas entre estudiantes y docentes; sin embargo, la decisión final fue de los alumnos, pues ellos tienen que defender sus propuestas artísticas, que desde luego, tienen carácter libre, explicó Torrez.
Sobre los expositores. Se apreciarán obras de: Wara Meruvia, Noemí Pino, Mauricio Salazar, Indra Coronado, Fernanda Guizada, Pablo Quisbert, Aurora Pereira, Rafaela Rada, Pamela Columba, Fernando Suárez, Nelson Apaza, Alejandro Fernández, Diego Alvarado y Nancy Gonzáles, quienes son alumnos del quinto, séptimo y noveno semestre.
1926 fue el año que se fundó la escuela y acogío artistas como Wálter Solón Romero y Marina Núñez del Prado.
El taller de artes gráficas de la anba realiza este tipo de muestras en coordinación con la unidad de museos municipales desde 2010. Según Lilia Lázaro, es a partir del año citado que el taller lleva a cabo, en coordinación con la Unidad de Museos Municipales y el Museo Costumbrista Juan de Vargas, exposiciones de los trabajos de estudiantes inscritos en esta casa de formación artística, las que además abordan diferentes temáticas. El taller está a cargo de los docentes y artistas Jaime Guzmán, Max Aruquipa, Juan Carlos Guzmán y José Torrez, también cuenta con el apoyo de Bernardo Juanes, de quienes también se verán obras en la muestra, agregó Torrez.
Alcaldía de Quillacollo y BoA firman convenio por Urkupiña
El alcalde de Quillacollo Charles Becerra Sejas y el gerente general de Boliviana de Aviación (BoA) Ronald Casso Casso, firmarán un convenio interinstitucional para la promoción y difusión de la fiesta de Urkupiña en varias ciudades del país y el extranjero.
Miembros del Comité Municipal de Urkupiña 2012 y el presidente del Concejo Municipal de Quillacollo, Gilmar Terrazas Vera, acordaron con los ejecutivos de BoA la renovación del convenio de promoción nacional e internacional de Urkupiña, que el pasado año arrojó resultados alentadores por la masiva presencia de fieles y turistas.
Terrazas dijo que junto a un equipo técnico de BoA se acordó los términos del convenio y el itinerario de los vuelos de la comisión que tendrá a su cargo la promoción de la fiesta en La Paz, Santa Cruz, Pando, Beni, Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos).
La autoridad anunció que la próxima semana se firmará un pre-acuerdo de convenio para proseguir con los lanzamientos oficiales de la fiesta en esas ciudades del país y extranjero. La presentación oficial del programa y los afiches promociónales ya se realizaron el pasado viernes en el atrio del Santuario de Urkupiña.
"El alcalde Charles Becerra en su condición de ejecutivo del Gobierno Autónomo Municipal de Quillacollo firmará el convenio con el gerente de BoA, Ronald Casso, cuyo objetivo principal es la promoción y difusión de Urkupiña y la participación de la línea de bandera como transportadora oficial de la fiesta", dijo.
Ante la predisposición de las autoridades de BoA, Terrazas anunció que a la brevedad posible aprobarán el convenio para que los responsables de la organización de Urkupiña puedan planificar los viajes de promoción de la festividad.
"Como Concejo Municipal vamos a brindar todo nuestro apoyo en todas las gestiones del ejecutivo municipal y del Comité Interinstitucional de Urkupiña que está integrado por la Gobernación, Iglesia Católica, Asociación de Fraternidades y la Alcaldía de Quillacollo", finalizó la autoridad a tiempo de sostener que los viajes de promoción contribuirán también al objetivo superior de lograr la declaratoria de Urkupiña como patrimonio oral e intangible de la humanidad en el grado que defina la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, Educación y Cultura (Unesco).
Miembros del Comité Municipal de Urkupiña 2012 y el presidente del Concejo Municipal de Quillacollo, Gilmar Terrazas Vera, acordaron con los ejecutivos de BoA la renovación del convenio de promoción nacional e internacional de Urkupiña, que el pasado año arrojó resultados alentadores por la masiva presencia de fieles y turistas.
Terrazas dijo que junto a un equipo técnico de BoA se acordó los términos del convenio y el itinerario de los vuelos de la comisión que tendrá a su cargo la promoción de la fiesta en La Paz, Santa Cruz, Pando, Beni, Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos).
La autoridad anunció que la próxima semana se firmará un pre-acuerdo de convenio para proseguir con los lanzamientos oficiales de la fiesta en esas ciudades del país y extranjero. La presentación oficial del programa y los afiches promociónales ya se realizaron el pasado viernes en el atrio del Santuario de Urkupiña.
"El alcalde Charles Becerra en su condición de ejecutivo del Gobierno Autónomo Municipal de Quillacollo firmará el convenio con el gerente de BoA, Ronald Casso, cuyo objetivo principal es la promoción y difusión de Urkupiña y la participación de la línea de bandera como transportadora oficial de la fiesta", dijo.
Ante la predisposición de las autoridades de BoA, Terrazas anunció que a la brevedad posible aprobarán el convenio para que los responsables de la organización de Urkupiña puedan planificar los viajes de promoción de la festividad.
"Como Concejo Municipal vamos a brindar todo nuestro apoyo en todas las gestiones del ejecutivo municipal y del Comité Interinstitucional de Urkupiña que está integrado por la Gobernación, Iglesia Católica, Asociación de Fraternidades y la Alcaldía de Quillacollo", finalizó la autoridad a tiempo de sostener que los viajes de promoción contribuirán también al objetivo superior de lograr la declaratoria de Urkupiña como patrimonio oral e intangible de la humanidad en el grado que defina la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, Educación y Cultura (Unesco).
12 de junio de 2012
Programa de Urkupiña 2012 destaca su esencia espiritual
El programa de Urkupiña recientemente aprobado por el Comité Interinstitucional destaca su esencia religiosa y espiritual, sin dejar de lado las manifestaciones festivas, folklóricas, culturales, turísticas y económicas.
El presidente del Comité Interinstitucional de Urkupiña, Víctor Benavente informó que el programa de Urkupiña 2012, es una síntesis de las actividades de la Alcaldía de Quillacollo, Gobernación de Cochabamba, Iglesia Católica y la Asociación de Fraternidades.
Dijo que las actividades oficiales comenzaron en abril con las reuniones de los miembros que integran el Comité Interinstitucional donde se aprobaron varias resoluciones que tienen que ver con la ruta de la Entrada folklórica, las restricciones para el consumo de bebidas alcohólicas a 100 metros del recorrido de las fraternidades y el mensaje religioso que regirá la fiesta: “El sí de María es modelo de nuestra fe”.
Benavente informó que el lanzamiento oficial del pasado 2 de junio, marca el inicio de las actividades de la fiesta; lo mismo que la primera promesa de las fraternidades realizada el jueves en ocasión de celebrarse la solemnidad de Corpus Christi.
“Lo que viene ahora en los siguientes días y semanas, es el lanzamiento de la fiesta en la Gobernación de Cochabamba, y luego en las ciudades de La Paz, Santa Cruz, Pando y Beni. Asimismo, está prevista la promoción de Urkupiña en Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos)”, afirmó a tiempo de recomendar que se debe incidir en el carácter espiritual de la fiesta.
Según el programa oficial de Urkupiña 2012, en su faceta religiosa, del 16 al 30 de julio comienza la misión popular de preparación en los barrios de Quillacollo. También el inicio de la quincena de preparación del 31 de julio al 14 de agosto en horas de la madrugada y la visita de las vicarías que peregrinarán al Santuario de Urkupiña.
Según el programa, el 11 de agosto se realizará la VII peregrinación de las advocaciones marianas. El 12 de agosto la Entrada Autóctona; el 14 la tradicional Entrada Folklórica por la ruta establecida; el 15 misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso y el 16 peregrinación desde la Plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el Santuario de Urkupiña y la romería hacia el Calvario de la Virgen.
El presidente del Comité Interinstitucional de Urkupiña, Víctor Benavente informó que el programa de Urkupiña 2012, es una síntesis de las actividades de la Alcaldía de Quillacollo, Gobernación de Cochabamba, Iglesia Católica y la Asociación de Fraternidades.
Dijo que las actividades oficiales comenzaron en abril con las reuniones de los miembros que integran el Comité Interinstitucional donde se aprobaron varias resoluciones que tienen que ver con la ruta de la Entrada folklórica, las restricciones para el consumo de bebidas alcohólicas a 100 metros del recorrido de las fraternidades y el mensaje religioso que regirá la fiesta: “El sí de María es modelo de nuestra fe”.
Benavente informó que el lanzamiento oficial del pasado 2 de junio, marca el inicio de las actividades de la fiesta; lo mismo que la primera promesa de las fraternidades realizada el jueves en ocasión de celebrarse la solemnidad de Corpus Christi.
“Lo que viene ahora en los siguientes días y semanas, es el lanzamiento de la fiesta en la Gobernación de Cochabamba, y luego en las ciudades de La Paz, Santa Cruz, Pando y Beni. Asimismo, está prevista la promoción de Urkupiña en Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos)”, afirmó a tiempo de recomendar que se debe incidir en el carácter espiritual de la fiesta.
Según el programa oficial de Urkupiña 2012, en su faceta religiosa, del 16 al 30 de julio comienza la misión popular de preparación en los barrios de Quillacollo. También el inicio de la quincena de preparación del 31 de julio al 14 de agosto en horas de la madrugada y la visita de las vicarías que peregrinarán al Santuario de Urkupiña.
Según el programa, el 11 de agosto se realizará la VII peregrinación de las advocaciones marianas. El 12 de agosto la Entrada Autóctona; el 14 la tradicional Entrada Folklórica por la ruta establecida; el 15 misa de fiesta en el atrio del templo de San Ildefonso y el 16 peregrinación desde la Plaza 14 de Septiembre de Cochabamba hasta el Santuario de Urkupiña y la romería hacia el Calvario de la Virgen.
11 de junio de 2012
Entrada Universitaria: Organización acepta críticas pero también pide reconocer mejoras
Los dirigentes de la FUL, que evaluaron como positiva la Entrada Universitaria, destacaron el no consumo de bebidas alcohólicas entre los danzarines, mientras que muchos ciudadanos exigen que para la próxima versión haya una mejor organización y puntualidad en el ingreso de grupos.
Varios ejecutivos de la Federación Universitaria Local (FUL) manifestaron que la Entrada Universitaria fue positiva porque no hubo consumo de bebidas alcohólicas entre los danzarines, acción que persiguen desde años para reivindicar la imagen de los universitarios de San Francisco Xavier, que en anteriores gestiones se vio deslucida por la presencia de danzarines ebrios en filas de las fraternidades.
Para ese fin desarrollaron una estrategia de control en varios puntos del trayecto de la Entrada, que al parecer dio buenos resultados, pues la consigna fue “danzarín que se encuentre ebrio sería sacado de inmediato de la fraternidad”.
Frente a las críticas sobre la impuntualidad en el comienzo del desfile folclórico, arguyeron que fueron los grupos participantes los que se atrasaron, pese a que desde la organización se recomendó, con días de anticipación, que estén puntuales.
“Es bueno que hayan críticas constructivas, pero también es bueno que se hable de lo positivo, como que se cumplió el objetivo de esta entrada, que es rescatar las danzas originarias y tradicionales del país, con mucha alegría y entusiasmo”, manifestaron. Por su lado, el rector de la Universidad San Francisco Xavier, Wálter Arízaga, celebró esta iniciativa de la FUL. Dijo que transcurrió de acuerdo con lo programado, destacó el colorido y calificó como bonita a la muestra.
“En toda entrada folclórica ocurren las demoras y los baches entre un grupo y otro, pese a que se trata de mejorar es difícil hacerlo, pero hay que seguir intentando cada año”, sostuvo.
Una vez concluida la Entrada, los operarios de la Empresa Municipal de Aseo Sucre (EMAS) recogieron la basura que el público dejó en todo el trayecto, así como en calles adyacentes.
Varios ejecutivos de la Federación Universitaria Local (FUL) manifestaron que la Entrada Universitaria fue positiva porque no hubo consumo de bebidas alcohólicas entre los danzarines, acción que persiguen desde años para reivindicar la imagen de los universitarios de San Francisco Xavier, que en anteriores gestiones se vio deslucida por la presencia de danzarines ebrios en filas de las fraternidades.
Para ese fin desarrollaron una estrategia de control en varios puntos del trayecto de la Entrada, que al parecer dio buenos resultados, pues la consigna fue “danzarín que se encuentre ebrio sería sacado de inmediato de la fraternidad”.
Frente a las críticas sobre la impuntualidad en el comienzo del desfile folclórico, arguyeron que fueron los grupos participantes los que se atrasaron, pese a que desde la organización se recomendó, con días de anticipación, que estén puntuales.
“Es bueno que hayan críticas constructivas, pero también es bueno que se hable de lo positivo, como que se cumplió el objetivo de esta entrada, que es rescatar las danzas originarias y tradicionales del país, con mucha alegría y entusiasmo”, manifestaron. Por su lado, el rector de la Universidad San Francisco Xavier, Wálter Arízaga, celebró esta iniciativa de la FUL. Dijo que transcurrió de acuerdo con lo programado, destacó el colorido y calificó como bonita a la muestra.
“En toda entrada folclórica ocurren las demoras y los baches entre un grupo y otro, pese a que se trata de mejorar es difícil hacerlo, pero hay que seguir intentando cada año”, sostuvo.
Una vez concluida la Entrada, los operarios de la Empresa Municipal de Aseo Sucre (EMAS) recogieron la basura que el público dejó en todo el trayecto, así como en calles adyacentes.
10 de junio de 2012
Identifican mensajes políticos en la danza de los incas
Investigadores del Museo Nacional de Etnografía y Folklore identificaron en la danza de los incas un mensaje político. Ésta es una de las nuevas hipótesis planteadas por los especialistas del repositorio, que inician un estudio sobre este baile.
“Algunos estudios y lecturas muestran a la danza de los incas como una manifestación de la derrota de ese pueblo ante los españoles. Sin embargo, en el relato que los bailarines ponen en escena tras la demostración de sus coreografías plantean este otro mensaje”, indica Fernando Zelada, investigador del repositorio.
El especialista explica que la danza de los incas tuvo sus primeras manifestaciones en 1555. “Bartolomé Arzans describe en sus crónicas que por esa época los indígenas ya hacían representaciones de la conquista y de la muerte de Atahuallpa. En estas puestas los indígenas reviven el mensaje de su líder, quien en sus palabras advierte: ‘joven inca, volverás’”, dice.
Según Zelada, esta danza inicialmente tuvo tres relatos.
El primero mostraba cómo veían los incas a los moros y cristianos; el segundo narraba la conquista española; mientras que el tercero cuenta la muerte de Atahuallpa. “En este último, los bailarines cierran su danza con el mensaje de que su pueblo volverá a gobernar estas tierras”, dice. De estos tres relatos, Zelada explica que este último sigue vigente.
La investigación se apoya en documentos y bibliografía sobre la danza, pero además tiene como fuente principal a los miembros de la fraternidad Incas del Sol, creada en 1899 en Caracollo.
“Nos han permitido acceder a documentos de gran valor”, concluye el investigador.
“Algunos estudios y lecturas muestran a la danza de los incas como una manifestación de la derrota de ese pueblo ante los españoles. Sin embargo, en el relato que los bailarines ponen en escena tras la demostración de sus coreografías plantean este otro mensaje”, indica Fernando Zelada, investigador del repositorio.
El especialista explica que la danza de los incas tuvo sus primeras manifestaciones en 1555. “Bartolomé Arzans describe en sus crónicas que por esa época los indígenas ya hacían representaciones de la conquista y de la muerte de Atahuallpa. En estas puestas los indígenas reviven el mensaje de su líder, quien en sus palabras advierte: ‘joven inca, volverás’”, dice.
Según Zelada, esta danza inicialmente tuvo tres relatos.
El primero mostraba cómo veían los incas a los moros y cristianos; el segundo narraba la conquista española; mientras que el tercero cuenta la muerte de Atahuallpa. “En este último, los bailarines cierran su danza con el mensaje de que su pueblo volverá a gobernar estas tierras”, dice. De estos tres relatos, Zelada explica que este último sigue vigente.
La investigación se apoya en documentos y bibliografía sobre la danza, pero además tiene como fuente principal a los miembros de la fraternidad Incas del Sol, creada en 1899 en Caracollo.
“Nos han permitido acceder a documentos de gran valor”, concluye el investigador.
Fraternidad Jacha Pujllay La Paz ganó el Gran Poder
Ayer se realizó la votación y selección de los ganadores de la Entrada Folklórica del Gran Poder 2012 y la fraternidad Jacha Pujllay La Paz obtuvo el primer lugar.
Tras la evaluación, el presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder, Fernando Valencia, dio a conocer los resultados: “La fraternidad Jacha Pujllay resultó la ganadora absoluta; el segundo lugar fue para la Morenada Juventud Rosas Residentes de Viacha Los Legítimos y el tercer lugar fue otorgado a Kantus Comunidad 24 de Junio”.
Los ganadores de la categoría de danza autóctona fueron los Kantus Comunidad 24 de Junio; de la categoría de danzas pesadas, la Morenada Juventud Rosas Residentes; y de la categoría de danzas livianas, la fraternidad Jacha Pujllay La Paz.
Entre las especialidades de caporales, la ganadora fue la fraternidad Bolivia Joven; la mejor kullawada fue la de la Fraternidad Antawara La Paz.
Siguiendo con las especialidades, la llamerada ganadora fue San Andrés; entre los tinkus el primer lugar fue para Centro Cultural Gente Nueva. En la especialidad de los tobas, los primeros fueron los Tobas Villarroelistas. Entre las diabladas ganó Eucaliptus.
En términos generales, tres categorías fueron premiadas: autóctona, pesada y liviana, además de 15 disciplinas que serán reconocidas este 2012.
A partir de la determinación del jurado se entregarán trofeos a las fraternidades y éstas tendrán los primeros lugares en la Entrada del Señor del Gran Poder del próximo año.
Tras la evaluación, el presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder, Fernando Valencia, dio a conocer los resultados: “La fraternidad Jacha Pujllay resultó la ganadora absoluta; el segundo lugar fue para la Morenada Juventud Rosas Residentes de Viacha Los Legítimos y el tercer lugar fue otorgado a Kantus Comunidad 24 de Junio”.
Los ganadores de la categoría de danza autóctona fueron los Kantus Comunidad 24 de Junio; de la categoría de danzas pesadas, la Morenada Juventud Rosas Residentes; y de la categoría de danzas livianas, la fraternidad Jacha Pujllay La Paz.
Entre las especialidades de caporales, la ganadora fue la fraternidad Bolivia Joven; la mejor kullawada fue la de la Fraternidad Antawara La Paz.
Siguiendo con las especialidades, la llamerada ganadora fue San Andrés; entre los tinkus el primer lugar fue para Centro Cultural Gente Nueva. En la especialidad de los tobas, los primeros fueron los Tobas Villarroelistas. Entre las diabladas ganó Eucaliptus.
En términos generales, tres categorías fueron premiadas: autóctona, pesada y liviana, además de 15 disciplinas que serán reconocidas este 2012.
A partir de la determinación del jurado se entregarán trofeos a las fraternidades y éstas tendrán los primeros lugares en la Entrada del Señor del Gran Poder del próximo año.
8 de junio de 2012
49 fraternidades participan en el primer convite de la fiesta de Urkupiña
Un total de 49 grupos folklóricos pertenecientes a la Asociación de Fraternidades Folklóricas de Quillacollo realizaron ayer solemnes promesas de fe y devoción a la Virgen de Urkupiña, durante el primer convite, que ayer recorrió las diferentes calles de la ciudad en horas de la tarde como ensayo general de la tradicional entrada, que se realizará el 14 de agosto.
Luciendo trajes cómodos, especialmente diseñados para los convites, alrededor de 3 mil danzarines, entre hombres y mujeres, recorrieron la misma ruta del año pasado, recogiendo el aplauso de miles de vecinos que se dieron cita para apreciar los variados ritmos folklóricos y resaltar algunas innovaciones en cuanto a nuevos pasos y coreografía, se refieren.
El presidente de la Asociación de Fraternidades Folklóricas Virgen de Urkupiña, René Valdez, confirmó que el primer convite y promesa a la Virgen ratifica, una vez más, la devoción y fe que el pueblo de Quillacollo y Cochabamba sienten por la imagen sagrada entronizada en el templo de San Ildefonso.
Valdez ratificó que el nuevo directorio de las fraternidades actuará conforme a una nueva visión, que prioriza la fe y devoción de los danzantes a la Virgen de Urkupiña, y poniendo en segundo lugar los auspicios de empresas e instituciones estatales.
Reiteró que los nuevos dirigentes respaldarán las ordenanzas municipales que rigen desde hace dos años para mejorar la fiesta de Urkupiña, y evitar bochornos y peleas por excesos emergentes del consumo exagerado de bebidas alcohólicas.
La segunda promesa de fe y devoción con la Virgen María de Urkupiña dijo que se realizará el último domingo de julio, esta vez con la participación de las 59 fraternidades afiliadas a la Asociación, incluidas las 12 que para el primer convite de ayer solicitaron permiso por dificultades económicas y contratación de banda de música.
Respecto a la exigencia de los vecinos de la calle Gregorio Pacheco que la entrada pase por su zona, tanto el Presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos Virgen de Urkipiña, como el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, confirmaron que la ruta no será modificada.
“Después de varias inspecciones técnicas se ha determinado que la ruta aprobada el año pasado y ratificada para este año, técnicamente tiene un mejor ancho de vía que permite desplegar y organizar de mejor manera la entrada tanto a nivel de los espectadores como de los bailarines”, sostuvo.
Promueven la celebración en el país y el extranjero
A partir de la segunda quincena de junio, la Alcaldía de Quillacollo y la Asociación de Fraternidades Folklóricas realizarán presentaciones oficiales de la Fiesta de Urkupiña en las ciudades de La Paz, Santa Cruz, Beni y Pando, además de Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos), donde los residentes bolivianos celebran la fiesta de la integración, informó ayer el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra.
“Tenemos registros de muchos españoles, norteamericanos, brasileros, argentinos e incluso chinos que llegan en agosto a Bolivia, con el propósito de participar en la fiesta de Urkupiña y llevarse las bendiciones de la Virgen María”, sostuvo.
Después del lanzamiento oficial del programa Urkupiña 2012, realizado el pasado 30 de mayo en el atrio del templo de San Ildefonso, el Alcalde comentó que una buena cantidad de residentes cochabambinos en Madrid, España, y Virginia, Estados Unidos, solicitaron afiches y programas para promover la fiesta de la integración en sus respectivas ciudades.
Luciendo trajes cómodos, especialmente diseñados para los convites, alrededor de 3 mil danzarines, entre hombres y mujeres, recorrieron la misma ruta del año pasado, recogiendo el aplauso de miles de vecinos que se dieron cita para apreciar los variados ritmos folklóricos y resaltar algunas innovaciones en cuanto a nuevos pasos y coreografía, se refieren.
El presidente de la Asociación de Fraternidades Folklóricas Virgen de Urkupiña, René Valdez, confirmó que el primer convite y promesa a la Virgen ratifica, una vez más, la devoción y fe que el pueblo de Quillacollo y Cochabamba sienten por la imagen sagrada entronizada en el templo de San Ildefonso.
Valdez ratificó que el nuevo directorio de las fraternidades actuará conforme a una nueva visión, que prioriza la fe y devoción de los danzantes a la Virgen de Urkupiña, y poniendo en segundo lugar los auspicios de empresas e instituciones estatales.
Reiteró que los nuevos dirigentes respaldarán las ordenanzas municipales que rigen desde hace dos años para mejorar la fiesta de Urkupiña, y evitar bochornos y peleas por excesos emergentes del consumo exagerado de bebidas alcohólicas.
La segunda promesa de fe y devoción con la Virgen María de Urkupiña dijo que se realizará el último domingo de julio, esta vez con la participación de las 59 fraternidades afiliadas a la Asociación, incluidas las 12 que para el primer convite de ayer solicitaron permiso por dificultades económicas y contratación de banda de música.
Respecto a la exigencia de los vecinos de la calle Gregorio Pacheco que la entrada pase por su zona, tanto el Presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos Virgen de Urkipiña, como el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra, confirmaron que la ruta no será modificada.
“Después de varias inspecciones técnicas se ha determinado que la ruta aprobada el año pasado y ratificada para este año, técnicamente tiene un mejor ancho de vía que permite desplegar y organizar de mejor manera la entrada tanto a nivel de los espectadores como de los bailarines”, sostuvo.
Promueven la celebración en el país y el extranjero
A partir de la segunda quincena de junio, la Alcaldía de Quillacollo y la Asociación de Fraternidades Folklóricas realizarán presentaciones oficiales de la Fiesta de Urkupiña en las ciudades de La Paz, Santa Cruz, Beni y Pando, además de Buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España) y Virginia (Estados Unidos), donde los residentes bolivianos celebran la fiesta de la integración, informó ayer el alcalde de Quillacollo, Charles Becerra.
“Tenemos registros de muchos españoles, norteamericanos, brasileros, argentinos e incluso chinos que llegan en agosto a Bolivia, con el propósito de participar en la fiesta de Urkupiña y llevarse las bendiciones de la Virgen María”, sostuvo.
Después del lanzamiento oficial del programa Urkupiña 2012, realizado el pasado 30 de mayo en el atrio del templo de San Ildefonso, el Alcalde comentó que una buena cantidad de residentes cochabambinos en Madrid, España, y Virginia, Estados Unidos, solicitaron afiches y programas para promover la fiesta de la integración en sus respectivas ciudades.
5 de junio de 2012
La candidatura del Gran Poder aún está en fase inicial
“Estamos esperando la respuesta del Ministerio de Culturas. Ellos deben dar la autorización y podamos trabajar en la elaboración de las carpetas destinadas a la Unesco”, informó Cleverth Cárdenas, investigador del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef) que colabora con la investigación sobre esta manifestación cultural. Las autoridades de Culturas, que analizan esta temática, aún no se fijaron fecha para la constitución de este grupo de trabajo.
Entre tanto, Cárdenas indicó que un comité se ha reunido extraoficialmente para discutir los posibles ejes de trabajo que se ejecutarán cuando el grupo quede oficialmente constituido. Entre los participantes están investigadores cuyo trabajo se orientará a encontrar una característica específica que justifique la inclusión de Gran Poder en la lista del patrimonio intangible.
La exministra de Culturas Zulma Yugar advirtió que el Gran Poder tiene muchas similitudes con el Carnaval de Oruro (nombrado patrimonio en 2001) —como que ambas festividades comparten varias danzas—, lo que podría dificultar la aprobación por parte del organismo internacional.
Una investigación exhaustiva de la entrada paceña y sus características especiales resolverán estos obstáculos, aseguró Yugar. En este sentido, el registro del Carnaval de Oruro como patrimonio no impide que otras manifestaciones puedan ingresar a la lista.
La semana pasada, el presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro (ACFO), Jacinto Quispaya, dijo que su organización prohibió a sus afiliados de participar en el Gran Poder. Una de las razones que dio para justificar su posición fue, precisamente, la intención de postular el Gran Poder a la lista patrimonial “No se puede declarar dos patrimonios, tendría que desaparecer el Carnaval de Oruro, para el Gran Poder, Urkupiña o cualquier festividad pueda querer postular”, declaró entonces Quispaya.
Yugar rechaza este argumento, asegura que el único obstáculo serían las similitudes entre ambas festividades. Explicó que la Unesco no rechaza las candidaturas, “sólo las observa y permite que los postulantes puedan corregir el pedido”. Fernando Valencia, presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder, minimizó el alance de la declaración de Quispaya, y agregó que lo que se busca con la postulación es promover la cultura nacional en el exterior y el turismo.
Con ese objetivo en mente, la Asociación firmó el viernes un convenio con la Gobernación de La Paz. El acuerdo establece la regulación de estatutos y otorgación de personalidades a las fraternidades que participan en la entrada paceña que el sábado tomó la ciudad con 40 mil danzarines.
Además del Carnaval de Oruro, Bolivia tiene a la Cultura Callahuaya como patrimonio intangible. Se postula también a la Alasita, el Pujllay y la Ichapekene Piesta de la región de Moxos.
Entre tanto, Cárdenas indicó que un comité se ha reunido extraoficialmente para discutir los posibles ejes de trabajo que se ejecutarán cuando el grupo quede oficialmente constituido. Entre los participantes están investigadores cuyo trabajo se orientará a encontrar una característica específica que justifique la inclusión de Gran Poder en la lista del patrimonio intangible.
La exministra de Culturas Zulma Yugar advirtió que el Gran Poder tiene muchas similitudes con el Carnaval de Oruro (nombrado patrimonio en 2001) —como que ambas festividades comparten varias danzas—, lo que podría dificultar la aprobación por parte del organismo internacional.
Una investigación exhaustiva de la entrada paceña y sus características especiales resolverán estos obstáculos, aseguró Yugar. En este sentido, el registro del Carnaval de Oruro como patrimonio no impide que otras manifestaciones puedan ingresar a la lista.
La semana pasada, el presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro (ACFO), Jacinto Quispaya, dijo que su organización prohibió a sus afiliados de participar en el Gran Poder. Una de las razones que dio para justificar su posición fue, precisamente, la intención de postular el Gran Poder a la lista patrimonial “No se puede declarar dos patrimonios, tendría que desaparecer el Carnaval de Oruro, para el Gran Poder, Urkupiña o cualquier festividad pueda querer postular”, declaró entonces Quispaya.
Yugar rechaza este argumento, asegura que el único obstáculo serían las similitudes entre ambas festividades. Explicó que la Unesco no rechaza las candidaturas, “sólo las observa y permite que los postulantes puedan corregir el pedido”. Fernando Valencia, presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder, minimizó el alance de la declaración de Quispaya, y agregó que lo que se busca con la postulación es promover la cultura nacional en el exterior y el turismo.
Con ese objetivo en mente, la Asociación firmó el viernes un convenio con la Gobernación de La Paz. El acuerdo establece la regulación de estatutos y otorgación de personalidades a las fraternidades que participan en la entrada paceña que el sábado tomó la ciudad con 40 mil danzarines.
Además del Carnaval de Oruro, Bolivia tiene a la Cultura Callahuaya como patrimonio intangible. Se postula también a la Alasita, el Pujllay y la Ichapekene Piesta de la región de Moxos.
Gran Poder Hospital recibe a un centenar de intoxicados por el alcohol
Alrededor de un centenar de personas terminó en Emergencias del Hospital de Clínicas de La Paz por el excesivo consumo de bebidas alcohólicas durante y después de la fiesta del Gran Poder, entre el sábado y la madrugada de ayer. Algunas de ellas sufrieron intoxicación, otras se golpearon al caer debido a su embriaguez y hubo también personas agredidas.
La información fue proporcionada por el médico de turno de dicho servicio Johnny Pérez. “El sábado atendimos a 65 pacientes en general y de éstos el 60% (39) ingresó a Emergencias por el excesivo consumo de alcohol”.
El domingo se atendieron 80 pacientes “y también el 60% (48) era por la misma causa. Hoy (lunes hasta el mediodía) ingresaron 27 pacientes y de éstos cinco a siete vinieron por intoxicación alcohólica”, detalló el galeno.
Del total de casos, tres personas se encontraban en condiciones críticas, precisó Pérez. Además de haber bebido demasiado, ellas fueron víctimas de agresiones físicas -una fue apuñalada- y casi perdieron la vida por desangramiento. Tras ser asistidas en el hospital, ahora se encuentran fuera de peligro.
Según el médico, las edades de las personas que llegaron por intoxicación alcohólica fluctuaban entre 20 y 30 años de edad. La mayoría (60%) era de sexo masculino.
René Apaza, de 23 años, que recibió varias puñaladas tanto en el brazo como en la cabeza, además de la pierna izquierda, indicó que había consumido mucho alcohol y al retornar a su casa, en la zona Pasankeri, unos jóvenes lo atacaron.
En días habituales, la atención de pacientes en Emergencias del el Hospital de Clínicas llega a 40 ó 50 casos, y sólo el 20% de éstos tiene relación con el consumo de bebidas alcohólicas.
Según Pérez, la ingesta excesiva de bebidas no sólo deriva en intoxicación, sino también en la pérdida de reflejos del organismo y, consecuentemente, se puede sufrir accidentes.
“Los que llegaron por beber demasiado tenían polineuritis alcohólica (alteración neurológica), lo que hace temblar a la persona”, acotó el cirujano.
Otro de los riesgos, advirtió, es quedarse dormido en la calle y sufrir de hipotermia (enfriamiento), lo cual puede terminar, incluso, en la muerte.
La broncoaspiración es otro peligro de las personas en estado de ebriedad. “Normalmente, cuando uno está sano y tiene vómitos, trata de expulsarlos, mientras que si estás dormido y bajo efectos del alcohol, y casi sin reflejos, el vómito puede ingresar a los pulmones”.
El consumo de bebidas estaba prohibido por la Alcaldía en el inicio y el final de la Entrada del Deñor del Gran Poder, pero en el resto del recorrido que siguieron los bailarines la gente bebió en exceso sin ser controlada.
El tratamiento que reciben los pacientes intoxicados con alcohol está basado en el suministro de sulfato de magnesio y una solución de dextrosa (sueros) con complejos vitamínicos para calmar alteraciones neurológicas.
La información fue proporcionada por el médico de turno de dicho servicio Johnny Pérez. “El sábado atendimos a 65 pacientes en general y de éstos el 60% (39) ingresó a Emergencias por el excesivo consumo de alcohol”.
El domingo se atendieron 80 pacientes “y también el 60% (48) era por la misma causa. Hoy (lunes hasta el mediodía) ingresaron 27 pacientes y de éstos cinco a siete vinieron por intoxicación alcohólica”, detalló el galeno.
Del total de casos, tres personas se encontraban en condiciones críticas, precisó Pérez. Además de haber bebido demasiado, ellas fueron víctimas de agresiones físicas -una fue apuñalada- y casi perdieron la vida por desangramiento. Tras ser asistidas en el hospital, ahora se encuentran fuera de peligro.
Según el médico, las edades de las personas que llegaron por intoxicación alcohólica fluctuaban entre 20 y 30 años de edad. La mayoría (60%) era de sexo masculino.
René Apaza, de 23 años, que recibió varias puñaladas tanto en el brazo como en la cabeza, además de la pierna izquierda, indicó que había consumido mucho alcohol y al retornar a su casa, en la zona Pasankeri, unos jóvenes lo atacaron.
En días habituales, la atención de pacientes en Emergencias del el Hospital de Clínicas llega a 40 ó 50 casos, y sólo el 20% de éstos tiene relación con el consumo de bebidas alcohólicas.
Según Pérez, la ingesta excesiva de bebidas no sólo deriva en intoxicación, sino también en la pérdida de reflejos del organismo y, consecuentemente, se puede sufrir accidentes.
“Los que llegaron por beber demasiado tenían polineuritis alcohólica (alteración neurológica), lo que hace temblar a la persona”, acotó el cirujano.
Otro de los riesgos, advirtió, es quedarse dormido en la calle y sufrir de hipotermia (enfriamiento), lo cual puede terminar, incluso, en la muerte.
La broncoaspiración es otro peligro de las personas en estado de ebriedad. “Normalmente, cuando uno está sano y tiene vómitos, trata de expulsarlos, mientras que si estás dormido y bajo efectos del alcohol, y casi sin reflejos, el vómito puede ingresar a los pulmones”.
El consumo de bebidas estaba prohibido por la Alcaldía en el inicio y el final de la Entrada del Deñor del Gran Poder, pero en el resto del recorrido que siguieron los bailarines la gente bebió en exceso sin ser controlada.
El tratamiento que reciben los pacientes intoxicados con alcohol está basado en el suministro de sulfato de magnesio y una solución de dextrosa (sueros) con complejos vitamínicos para calmar alteraciones neurológicas.
El 2013 se postulará al Gran Poder ante la Unesco
La Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder anunció ayer que en 2013 postulará la fiesta del Gran Poder ante la Unesco, para que reciba el título de Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
Para ello, en los siguientes meses se conformará un Comité Impulsor, integrado por varias instituciones.
El futuro comité tendrá la obligación de trabajar en la carpeta de postulación, según informó una nota de prensa del Ministerio de Culturas. Esta documentación deberá detallar las características de esta festividad y justificar por qué se trata de un “elemento único” que merece llevar el título patrimonial.
Técnicos del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) ya iniciaron la recopilación de información para armar la carpeta. Ramiro Molina, director del repositorio, informó hace unos días a Página Siete que en los próximos meses entregarán una propuesta o borrador.
Según el Ministerio de Culturas, otro de los requisitos es la elaboración de un Plan de Salvaguarda, que incluya proyectos y medidas que garanticen la proyección, preservación e impulso del bien o expresión postulado. Además se debe incorporar un inventario detallado, un video documental que dure diez minutos y una serie de fotografías.
La carpeta también deberá contener material bibliográfico, cartas de apoyo y una autorización de los postulantes. Adjunto irá un formulario de inscripción en el que se debe describir todas las características técnicas del objeto postulado.
Para ello, en los siguientes meses se conformará un Comité Impulsor, integrado por varias instituciones.
El futuro comité tendrá la obligación de trabajar en la carpeta de postulación, según informó una nota de prensa del Ministerio de Culturas. Esta documentación deberá detallar las características de esta festividad y justificar por qué se trata de un “elemento único” que merece llevar el título patrimonial.
Técnicos del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) ya iniciaron la recopilación de información para armar la carpeta. Ramiro Molina, director del repositorio, informó hace unos días a Página Siete que en los próximos meses entregarán una propuesta o borrador.
Según el Ministerio de Culturas, otro de los requisitos es la elaboración de un Plan de Salvaguarda, que incluya proyectos y medidas que garanticen la proyección, preservación e impulso del bien o expresión postulado. Además se debe incorporar un inventario detallado, un video documental que dure diez minutos y una serie de fotografías.
La carpeta también deberá contener material bibliográfico, cartas de apoyo y una autorización de los postulantes. Adjunto irá un formulario de inscripción en el que se debe describir todas las características técnicas del objeto postulado.
4 de junio de 2012
Videos Gran Poder 2012 (diplomaticos)
Un gesto muy lindo de diplomáticos radicados en La Paz hacia la cultura boliviana.Participacion de representantes diplomáticos de la Cooperacion Internacional en Bolivia en la fiesta del Gran Poder, La Paz Bolivia 2012.
Gran Poder En Max Paredes continuó la fiesta
Las fraternidades que integran la fiesta de Gran Poder, al igual que los afiliados a la Asociación de Conjuntos Folklóricos cumplieron ayer el segundo día de celebración de la Fiesta Mayor de los Andes al efectuarse la diana.
EL DIARIO constató que esta celebración derivó en el consumo de bebidas alcohólicas en la vía pública, con los efectos que acarrea la embriagues en las personas.
Varios locales de fiesta ubicados en la Garita de Lima, fueron ocupados por las fraternidades, que desde horas de la tarde, se dieron cita para continuar con la festividad de acuerdo al cronograma de prestes, donde más de una comparsa compartía con sus integrantes.
Los más criticable es que varias de las parejas que integran tanto el grupo de bailarines como de los músicos, asisten a los prestes de sus fraternidades con sus hijos (as) menores o lactantes, quienes fuera de exponerlos a los ruidos de la banda, orquestas, también están en riesgo de sufrir algún tipo de accidente, tanto por la violencia que es propia en algunas personas o parejas de ebrios, así como por las condiciones extremadamente resbalosas de los pisos en locales de la avenida Baptista.
La vía fue ocupada por la por los folkloristas, comideras y el comercio de bebidas alcohólicas.
EL DIARIO no observó la presencia de efectivos policiales, a pesar que a una cuadra de la Garita de Lima se encuentra ubicada la unidad denominada “Policía Comunitaria”, la misma que anoche sólo contaba con dos efectivos policiales en la puerta y quienes no pusieron ningún interés en tratar de verificar la seguridad de la población en la en la mencionada zona.
Asimismo no se verificó presencia de la Defensoría de la Niñez y Adolescencia que se ubica en la subalcaldía del sector de la Max Paredes, donde las funcionarias del Municipio, por Ley debieran velar los derechos los menores, quienes ante el consumo de bebidas alcohólicas por parte de sus progenitores, ponen en riesgo la vida e integridad de la población más vulnerable.
“Los de la Defensoría trabajan en horario de oficina, difícil es que vengan un domingo a hacer cumplir las normas y menos ahora que la mayoría de las fraternidades beben sin límite acompañados de sus infantes, quienes no sólo deben soportar las inclemencias del frío, si no los riesgos de una zona tan peligrosa”, afirmo María Mamani, una vecina quien observaba con asombro lo que ocurría.
Si bien las danzarinas de pollera no lucieron sus joyas en el segundo día de fiesta, pero protegían sus sombreros debajo de sus mantas sintéticas, además de engancharse a sus parejas, para evitar una caída de quienes se encontraban más afectados por el consumo de alcohol.
EL DIARIO constató que esta celebración derivó en el consumo de bebidas alcohólicas en la vía pública, con los efectos que acarrea la embriagues en las personas.
Varios locales de fiesta ubicados en la Garita de Lima, fueron ocupados por las fraternidades, que desde horas de la tarde, se dieron cita para continuar con la festividad de acuerdo al cronograma de prestes, donde más de una comparsa compartía con sus integrantes.
Los más criticable es que varias de las parejas que integran tanto el grupo de bailarines como de los músicos, asisten a los prestes de sus fraternidades con sus hijos (as) menores o lactantes, quienes fuera de exponerlos a los ruidos de la banda, orquestas, también están en riesgo de sufrir algún tipo de accidente, tanto por la violencia que es propia en algunas personas o parejas de ebrios, así como por las condiciones extremadamente resbalosas de los pisos en locales de la avenida Baptista.
La vía fue ocupada por la por los folkloristas, comideras y el comercio de bebidas alcohólicas.
EL DIARIO no observó la presencia de efectivos policiales, a pesar que a una cuadra de la Garita de Lima se encuentra ubicada la unidad denominada “Policía Comunitaria”, la misma que anoche sólo contaba con dos efectivos policiales en la puerta y quienes no pusieron ningún interés en tratar de verificar la seguridad de la población en la en la mencionada zona.
Asimismo no se verificó presencia de la Defensoría de la Niñez y Adolescencia que se ubica en la subalcaldía del sector de la Max Paredes, donde las funcionarias del Municipio, por Ley debieran velar los derechos los menores, quienes ante el consumo de bebidas alcohólicas por parte de sus progenitores, ponen en riesgo la vida e integridad de la población más vulnerable.
“Los de la Defensoría trabajan en horario de oficina, difícil es que vengan un domingo a hacer cumplir las normas y menos ahora que la mayoría de las fraternidades beben sin límite acompañados de sus infantes, quienes no sólo deben soportar las inclemencias del frío, si no los riesgos de una zona tan peligrosa”, afirmo María Mamani, una vecina quien observaba con asombro lo que ocurría.
Si bien las danzarinas de pollera no lucieron sus joyas en el segundo día de fiesta, pero protegían sus sombreros debajo de sus mantas sintéticas, además de engancharse a sus parejas, para evitar una caída de quienes se encontraban más afectados por el consumo de alcohol.
Gobernación apoyo a postulación del Gran Poder ante Unesco
La Gobernación de La Paz, suscribió un convenio institucional de cofinanciamiento con la Asociación de Conjuntos Folklóricos, Jesús del Gran Poder, con el propósito de incentivar la cultura folklórica nacional y para que a futuro la denominada “Fiesta Mayor de Los Andes”, pueda ser declarada como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura UNESCO.
“Por tratarse de una fiesta departamental es el Gobierno Departamental el que tiene que comprometerse, para que nuestra festividad pueda tener el catalogación de patrimonio inmaterial ante la Unesco. Nosotros (la Gobernación de La Paz) financiaremos el armado de la carpeta para concretar este objetivo”, aseguró la primera autoridad del departamento de La Paz el gobernador César Cocarico.
La cláusula cuarta de este convenio en su numeral dos establece también que: la Gobernación de La Paz, en el marco de las competencias realizará campaña de regulación de estatutos y otorgación de personalidades jurídicas a las fraternidades que forman parte de la asociación de conjuntos Folklóricos Jesús del Gran Poder, previa presentación de todos los requisitos exigidos.
En la oportunidad Cocarico, recordó que la Fiesta Mayor de los Andes, no sólo se caracteriza por la riqueza cultural, sino también por las expresiones de fe y devoción.
Afirmó que para el acontecimiento no sólo participan folkloristas de las ciudades de La Paz y El Alto, sino también de las comunidades, provincias y regiones fronterizas del departamento de La Paz, quienes llegan hasta la sede de Gobierno con mucha algarabía y espiritualidad, a ser parte de esta entrada.
“Por tratarse de una fiesta departamental es el Gobierno Departamental el que tiene que comprometerse, para que nuestra festividad pueda tener el catalogación de patrimonio inmaterial ante la Unesco. Nosotros (la Gobernación de La Paz) financiaremos el armado de la carpeta para concretar este objetivo”, aseguró la primera autoridad del departamento de La Paz el gobernador César Cocarico.
La cláusula cuarta de este convenio en su numeral dos establece también que: la Gobernación de La Paz, en el marco de las competencias realizará campaña de regulación de estatutos y otorgación de personalidades jurídicas a las fraternidades que forman parte de la asociación de conjuntos Folklóricos Jesús del Gran Poder, previa presentación de todos los requisitos exigidos.
En la oportunidad Cocarico, recordó que la Fiesta Mayor de los Andes, no sólo se caracteriza por la riqueza cultural, sino también por las expresiones de fe y devoción.
Afirmó que para el acontecimiento no sólo participan folkloristas de las ciudades de La Paz y El Alto, sino también de las comunidades, provincias y regiones fronterizas del departamento de La Paz, quienes llegan hasta la sede de Gobierno con mucha algarabía y espiritualidad, a ser parte de esta entrada.
Una Chope piesta multicolor
La ciudad de Trinidad, capital de Beni, celebró ayer 326 años de su fundación con la esperanza de tener mejores días.
Se celebró un oficio religioso en la catedral de Trinidad y después siguió la procesión del santo patrono, recorrido en el que participaron autoridades locales, departamentales, grupos folclóricos y población en general.
La población de Trinidad, al igual que los residentes trinitarios en otros departamentos, desbordó de alegría al celebrar la Chope piesta (fiesta grande, en idioma nativo moxeño-trinitario).
La fiesta de Trinidad se caracteriza principalmente por el tradicional jocheo de toros en la plaza de la Tradición y en el barrio indígena Pedro Ignacio Muiba.
Se celebró un oficio religioso en la catedral de Trinidad y después siguió la procesión del santo patrono, recorrido en el que participaron autoridades locales, departamentales, grupos folclóricos y población en general.
La población de Trinidad, al igual que los residentes trinitarios en otros departamentos, desbordó de alegría al celebrar la Chope piesta (fiesta grande, en idioma nativo moxeño-trinitario).
La fiesta de Trinidad se caracteriza principalmente por el tradicional jocheo de toros en la plaza de la Tradición y en el barrio indígena Pedro Ignacio Muiba.
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