Rol de Ingreso de Ch'utillos

 

LA JUNTA DE VECINOS

Según Guerreros (2011), después de suscitarse diferentes conflictos entre los vecinos de Bajo Ch’ijini y Alto Ch’ijini, es 1940 que se funda la primera Junta de Vecinos, con el fin de hacerse cargo de las demandas de los vecinos, que principalmente se trataban de arreglos en el ornato público de la zona.

Antiguamente, la zona de Ch’ijini era percibida como barrio de indios y se realizaban distinciones culturales, en el sentido de hablar de una alta cultura (elitista) y una baja cultura (popular), en este marco tenemos revelaciones como: “Antes de que nazca la asociación de conjuntos folklóricos; en las escuelas y los colegios no se bailaba llamerada o caporal, jamás, todos pensaban que eran bailes aburridos del campo. Los llamados jailones ni los mencionaban, esa gente criticaba el barrio de Gran Poder…”5 Don Francisco hace referencia a esto último en tanto la fiesta siempre fue vista como un hecho indígena que debería eliminarse, es decir, las prácticas culturales reflejadas a través de las danzas no fueron percibidas con buen agrado. Danzas autóctonas y folklóricas fueron criticadas y defenestradas.

4 Cfr. Barrero, 2011: 10 5 Mi Barrio cuenta yo cuento con mi barrio. Historia oral de 100 barrios paceños, (2009) UMSA-GMLP. La Paz. “…éstos que bailan son indios, son campesinos de Ch’ijini, por qué no van a bailar a El Alto… esta gente que vaya a bailar al campo o que vayan a bailar al Alto, a qué vienen aquí… esa discriminación había, esas veces antes del 74’, pero ahora con el cambio, actualmente hay gente media, gente profesional que ha estimado el folklore y baila y dan su valor cultural, que es una parte de Bolivia…” (Francisco Bertín, 27 abril de 2015).

No obstante, remitiéndonos a las primeras versiones de esta fiesta se dice que en 1942 “…se realizó un programa de festejos en honor al Señor Jesús del Gran Poder, organizado por la Junta de Vecinos… Para este tiempo la festividad ya empezaba a expandir su área de acción, comenzando desde la Av. Buenos Aires. Fue durante este tiempo que se empezaron a organizar las primeras fraternidades de bordadores que bailaban en devoción al Señor. Por ejemplo, en 1944 se organizó formalmente la primera fraternidad, denominada “Diablada Juventud Tradicional Unión de Bordadores del Gran Poder”. (Guerreros, 2011:12)

Conforme la zona iba modernizándose y los negocios aumentaban, también la Fiesta al Señor de Gran Poder, crecía barrialmente. Entonces, en esos momentos serán la Junta de Vecinos y la Iglesia quienes tendrán mayor participación en fiesta.

Así lo cree Natalio Tintaya, quien fue fundador de la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder en 1974. En ese entonces Tintaya fungía como Vice-presidente de la Asociación, por tanto, actualmente figura como fundador.

Esta festividad anteriormente era una fiesta pequeña de la zona de Ch’ijini, bailaban más antes hasta cinco, cuatro fraternidades, año por año ha crecido, pero estábamos siempre mancomunados con la parroquia de Gran Poder más la Junta de Vecinos… (Natalio Tintaya, 24 de abril 2015).

No obstante, conforme pasaba el tiempo la fiesta, la iglesia y los conjuntos folclóricos serían mayores, siempre bajo la coordinación de la Junta de Vecinos.

En 1938 esta junta presentó el programa de festejos de la “Zona Chijini del Gran Poder”, que estaba distribuido en tres días, desde el 11 al 13 de junio. De los actos programados para este año, destacan la entrega de obras en beneficio del barrio con la apertura y pavimentación de varias calles. Asimismo, es destacable la presencia de la diablada como acto principal de la Entrada de comparsas típicas. Los actos religiosos no estuvieron al margen de la celebración con las misas preparadas por los prestes en el templo del Gran Poder, y la parte lúdica estaba presente en la verbena de la zona. (Guerreros, 2011: 39)

Cada vez la fiesta será más cotizada por vecinos, tanto así que se harán de lado a la iglesia contando con ella lo menos posible.

Un hecho que sale a relucir del programa de festejos en 1941, es la importancia de la “Junta de Vecinos”, quienes habían empezado a tener a su cargo el desarrollo de gran parte de la festividad. La Junta debía encargarse de engalanar en el barrio y coordinar con el párroco de la iglesia las misas para el Señor Jesús del Gran Poder. A partir de ese momento se empezó a hablar de la “Recepción” a cargo de Placido Escobar como parte del Directorio de la Junta de Vecinos de la zona, acompañada de una retreta de música a cargo de la banda del Regimiento de Carabineros, los juegos artificiales y el elevado de globos aerostáticos no estuvieron ausentes de la celebración. (Op.cit.:39).

Conforme pasaban los años incrementaban los grupos o fraternidades que buscaban bailar en homenaje al Señor del Gran Poder. Entonces las romerías, las misas, novenas se verán disminuidas y en su reemplazo habrá mayor cantidad de conjuntos folclóricos, entonces los alrededores del barrio dejarán de ser suficientes. Esto será uno de los motivos del porque la Junta de Vecinos ya no será suficiente.

Antes la organización era pequeña, no era grande, pero vale la pena, yo en especial estoy muy orgulloso al ver actualmente que la fiesta del Gran Poder ha crecido tremendamente, no nacional sino internacionalmente. No imaginaba esto, para mí es un sueño realmente, pero estoy muy orgulloso por haber organizado la Asociación y a la vez a mi persona, actualmente, las sesenta y cinco fraternidades tienen un respeto a mi persona, no soy gente profesional, soy gente humilde, pero de todas maneras tengo ese orgullo de ser Fundador de la Asociación del Gran Poder… (Francisco Bertín, 27 abril de 2015)” 

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La construcción sociocultural de una hegemonía folclórica

El barrio de Ch’ijini, ubicado en la zona oeste de la ciudad de La Paz, sería el que dio cabida a la gran festividad de la Santísima Trinidad “Jesús del Gran Poder”, después de la llegada del lienzo de Jesús del Gran Poder al barrio luego de haber peregrinado por distintos lugares.

Tras una larga travesía por diversas zonas de la ciudad de La Paz, en 1920 llegó la imagen del Señor Jesús de Gran Poder a Ch´ijini, y fue en 1922 cuando se realizó una misa celebrada en la capilla del Rosario, en devoción a la imagen de la Santísima Trinidad. En 1923, en la casa de Braulio Salinas —en la calle Eloy Salmón— se adoraba al lienzo con procesiones sacando la imagen por las calles del barrio, haciendo participar a los vecinos en la festividad.

En diferentes investigaciones, se cuenta el hecho de la imagen del Señor Jesús de Gran Poder, no obstante; en torno a ella se organizaban, en un primer momento misas, procesiones, pedidos y/o solicitudes.

La Junta de Vecinos ha creído que la fe al Señor Jesús del Gran Poder (…) no ha habido, entonces visitaban algunas casas de los vecinos, ahí llevaban, uno u otro al Señor, esas veces que no había todavía la iglesia que actualmente hay (…) entonces al último se han dado de cuenta que el Señor está andando así casa por casa y han dicho bueno una partecita le daremos al Señor para que se haga una pequeña capillita y han dicho ahora a dónde llevamos y la Max Paredes estaba y bueno a la Gallardo y se ha hecho una capillita ahí (…) ya estaba el señor, entonces todos los devotos iban ahí a rezar a hacer toda clase de oraciones como católicos, como devotos, iba aumentando más gente y más gente... (Francisco Bertín, 27 abril de 2015)

De esta manera, ya instalada la capilla se inicia la fiesta por el Señor de Jesús del Gran Poder, fiesta que, en ese periodo, únicamente sería barrial. Al principio, como nos comentan nuestros entrevistados, la participación de “folkloristas” era mínima.

…antes las fraternidades eran pequeñas, los conjuntos no contaban más de cincuenta bailarines, pero actualmente bailan pues ochocientos, mil las fraternidades grandes, actualmente hay también medianas ahorita por ejemplo de doscientos bailarines hay, en danzas livianas, ahora hay como por ejemplo autóctonas que también hace al folklore, las autóctonas muy respetado, hasta llegan del exterior los bolivianos para esta fiesta del Gran Poder, porque mucha gente artistas que están en exterior, en todo el mundo, para esta fiesta del Gran Poder vuelven a su tierra para demostrar su fraternidad, esa es la verdad… (Natalio Tintaya, 24 de abril 2015)

Entonces, es aquí desde donde y cuando se disloca en distintas expresiones, esta fiesta, en aquel entonces, barrial, puesto que la imagen de los tres rostros de señor Jesús del Gran Poder, hará un revuelo entre vecinos e iglesia.  

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