A través de una misiva enviada a la embajadora de Perú en Bolivia, Silvia Alfaro, el Comité de Etnografía y Folklore del departamento de Oruro defendió el origen boliviano de las danzas de la diablada, la morenada, el tinku y el caporal.
La carta fue enviada en respuesta a las declaraciones de la embajadora peruana, quien afirmó hace dos semanas que las danzas anteriormente mencionadas tienen un origen binacional.
En este sentido, la misiva -firmada por el presidente de la institución orureña, Mauricio Cazorla- señala que “si bien en Perú existen similitudes, debemos comprender que aquéllas responden a una clara influencia de los procesos culturales de movilidad social que se realizan fuera de las fronteras políticas”.
Según el comité, “se debe entender que la influencia de Oruro es evidente por la difusión de su arte en diferentes partes del país e inclusive más allá de las fronteras, particularmente Perú y Chile”.
Para finalizar, el comité señala que “la cultura no tiene fronteras, pero es necesario reconocer de dónde vienen (estas expresiones”, y además invita a la embajadora del vecino país a visitar el departamento de Oruro para debatir estos temas.
30 de diciembre de 2011
27 de diciembre de 2011
ACFO demanda la intervención del Gobierno en defensa de danzas orureñas
La Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), demanda la intervención del Gobierno ante las declaraciones realizadas por la embajadora del Perú en Bolivia, Silvia Alfaro, quien afirmó que la Diablada y Morenada son parte de los atractivos turísticos de su cultura y sus tradiciones.
El presidente de la institución folklórica, Jacinto Quispaya, lamentó que las autoridades a nivel nacional, hasta el momento no hayan hecho nada en defensa del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, motivo por el que esperan su intervención ante el reclamo que no es sólo de los folkloristas, también de otras instancias.
Aclaró que la coincidencia de recordar el 2 de febrero, como el día de la Candelaria tanto en Bolivia y el Perú no quiere decir que las danzas del Carnaval sean parte de su festejo.
El presidente de la ACFO, aclaró que la festividad de la Virgen del Socavón, es una cosa y otra el respeto a la declaratoria realizada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) en la que se establece el origen de las danzas que son parte del Carnaval de Oruro.
Aclaró que no por coincidir la fecha de la festividad religiosa en devoción a la Virgen de la Candelaria, se puede decir que el Carnaval es también de México, puesto que celebran también la misma festividad en este país.
"Queremos decirle a la embajadora que los orureños no vamos a permitir que nos sigan atropellando en nuestra propia casa y de nuestras danzas, qué pena que nuestras autoridades locales y nacionales como del Ministerio de Culturas y Turismo, la Cancillería de la República y de Relaciones Exteriores, no se pronuncien y no digan nada", manifestó.
Ante este problema, la dirigencia de la ACFO solicita a las instancias pertinentes que continúe la demanda contra el Perú, proceso que se inició con el ex ministro de Cultura, Pablo Groux por el robo de las danzas y cultura, solicitud que también se realizó a la ex ministra Zulma Yugar y ante la actual funcionaria gubernamental, Elizabeth Salgueiro, pero que nadie hizo nada al respecto.
"Lo único que hacemos es cuestionarnos entre bolivianos y dirigentes cuando se asume defensa de lo que nos corresponde; sin embargo, creemos que los orureños debemos exigir que las autoridades cumplan nuestras demandas en defensa de nuestro patrimonio y nuestro Carnaval", refirió.
El presidente de la institución folklórica, Jacinto Quispaya, lamentó que las autoridades a nivel nacional, hasta el momento no hayan hecho nada en defensa del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, motivo por el que esperan su intervención ante el reclamo que no es sólo de los folkloristas, también de otras instancias.
Aclaró que la coincidencia de recordar el 2 de febrero, como el día de la Candelaria tanto en Bolivia y el Perú no quiere decir que las danzas del Carnaval sean parte de su festejo.
El presidente de la ACFO, aclaró que la festividad de la Virgen del Socavón, es una cosa y otra el respeto a la declaratoria realizada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) en la que se establece el origen de las danzas que son parte del Carnaval de Oruro.
Aclaró que no por coincidir la fecha de la festividad religiosa en devoción a la Virgen de la Candelaria, se puede decir que el Carnaval es también de México, puesto que celebran también la misma festividad en este país.
"Queremos decirle a la embajadora que los orureños no vamos a permitir que nos sigan atropellando en nuestra propia casa y de nuestras danzas, qué pena que nuestras autoridades locales y nacionales como del Ministerio de Culturas y Turismo, la Cancillería de la República y de Relaciones Exteriores, no se pronuncien y no digan nada", manifestó.
Ante este problema, la dirigencia de la ACFO solicita a las instancias pertinentes que continúe la demanda contra el Perú, proceso que se inició con el ex ministro de Cultura, Pablo Groux por el robo de las danzas y cultura, solicitud que también se realizó a la ex ministra Zulma Yugar y ante la actual funcionaria gubernamental, Elizabeth Salgueiro, pero que nadie hizo nada al respecto.
"Lo único que hacemos es cuestionarnos entre bolivianos y dirigentes cuando se asume defensa de lo que nos corresponde; sin embargo, creemos que los orureños debemos exigir que las autoridades cumplan nuestras demandas en defensa de nuestro patrimonio y nuestro Carnaval", refirió.
24 de diciembre de 2011
El festejo de Davinia Fernández Nochebuena en el 'palacio' de la reina
La reina del Carnaval cruceño 2012, Davinia Fernández, junto a su familia ya está lista para pasar una Nochebuena divertida en su casa donde estarán todos su tíos, primos y sobrinas.
Davinia cree que lo más importante en estas fiestas es la unidad familiar, compartir con sus seres queridos y aprovechar esos momentos para decirles lo importante que son.
Reunión. La soberana manifestó que tradicionalmente, todos los años los festejan en la casa de su abuelita materna, Nelly Ruiz, junto a su mamá, Carmiña Saavedra y sus hermanos, Álvaro y Carolina, además de la familia de su tío Alberto. Luego de la una de la mañana empiezan a llegar los demás familiares. Destacó que este año habrá un cambio, porque hoy todos estarán en su casa.
Sabor. Asimismo, como todos los años, Davinia está preparada para esta noche degustar de un riquísimo chancho relleno y pollo al horno, que según la reina de los Creidazos, son sus platos preferidos, los cuales van acompañados de ensaladas y el infaltable puré de manzana, que le encanta.
El día después. El día de Navidad, Davinia destacó que toda su familia se va después del mediodía a la casa de su tía Nena (hermana de su madre), donde continúa el festejo y la diversión familiar.
Regalos. Con ternura, la soberana recordó que cuando tenía cinco años recibió una muñeca que era casi de su tamaño y luego (entre risas), rememoró que a la edad de siete años recibió un bebé recién nacido de juguete.
La mamá de la reina, Carmiña, comentó que de chica, Davinia siempre esperaba que Papá Noel, le traiga sus regalos, dijo que ella creía mucho en "Santa", aunque no dijo hasta qué edad.
70 Personas
Integran la familia de la soberana, con quienes se reunirá mañana en la casa de su tía Nena.
Su padre llega en febrero
El padre de Davinia, Raúl Fernández, llegará en febrero para apoyarla durante su reinado.
Los niños la conmueven
Davinia dijo que siente mucho que no todos los niños reciban regalos.
Davinia cree que lo más importante en estas fiestas es la unidad familiar, compartir con sus seres queridos y aprovechar esos momentos para decirles lo importante que son.
Reunión. La soberana manifestó que tradicionalmente, todos los años los festejan en la casa de su abuelita materna, Nelly Ruiz, junto a su mamá, Carmiña Saavedra y sus hermanos, Álvaro y Carolina, además de la familia de su tío Alberto. Luego de la una de la mañana empiezan a llegar los demás familiares. Destacó que este año habrá un cambio, porque hoy todos estarán en su casa.
Sabor. Asimismo, como todos los años, Davinia está preparada para esta noche degustar de un riquísimo chancho relleno y pollo al horno, que según la reina de los Creidazos, son sus platos preferidos, los cuales van acompañados de ensaladas y el infaltable puré de manzana, que le encanta.
El día después. El día de Navidad, Davinia destacó que toda su familia se va después del mediodía a la casa de su tía Nena (hermana de su madre), donde continúa el festejo y la diversión familiar.
Regalos. Con ternura, la soberana recordó que cuando tenía cinco años recibió una muñeca que era casi de su tamaño y luego (entre risas), rememoró que a la edad de siete años recibió un bebé recién nacido de juguete.
La mamá de la reina, Carmiña, comentó que de chica, Davinia siempre esperaba que Papá Noel, le traiga sus regalos, dijo que ella creía mucho en "Santa", aunque no dijo hasta qué edad.
70 Personas
Integran la familia de la soberana, con quienes se reunirá mañana en la casa de su tía Nena.
Su padre llega en febrero
El padre de Davinia, Raúl Fernández, llegará en febrero para apoyarla durante su reinado.
Los niños la conmueven
Davinia dijo que siente mucho que no todos los niños reciban regalos.
20 de diciembre de 2011
Ch’utas son patrimonio inmaterial de Bolivia
La danza de los Ch’utas, como principal protagonista del carnaval paceño, fue declarada "Patrimonio Histórico Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia" por la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia.
La ministra Elizabeth Salguero, recibió de manos del asambleísta Alejandro Zapata, una medalla honorífica en condecoración, por instar a la Asamblea Legislativa Plurinacional, a la aprobación del proyecto de ley que declare a esta danza patrimonio nacional como un obsequio al departamento de La Paz.
Zapata, resaltó la gestión realizada por la ministra en declarar no solamente a esta danza como patrimonio, sino a otras más como la diablada, morenada, saya afroboliviana, kullawada, llamerada, caporales, sin olvidar la entrada universitaria paceña y el ritual del thinku.
"Llegó la hora de que el carnaval paceño sea reconocido y que las danzas propias de nuestro departamento se reivindiquen como lo ha sido ahora con los Ch’utas" dijo el asambleísta.
El objetivo de esta declaratoria se encuentra dentro de las medidas soberanas en defensa de la riqueza del patrimonio cultural, con la finalidad de promover su reconocimiento como una danza propiamente boliviana.
La ministra Elizabeth Salguero, recibió de manos del asambleísta Alejandro Zapata, una medalla honorífica en condecoración, por instar a la Asamblea Legislativa Plurinacional, a la aprobación del proyecto de ley que declare a esta danza patrimonio nacional como un obsequio al departamento de La Paz.
Zapata, resaltó la gestión realizada por la ministra en declarar no solamente a esta danza como patrimonio, sino a otras más como la diablada, morenada, saya afroboliviana, kullawada, llamerada, caporales, sin olvidar la entrada universitaria paceña y el ritual del thinku.
"Llegó la hora de que el carnaval paceño sea reconocido y que las danzas propias de nuestro departamento se reivindiquen como lo ha sido ahora con los Ch’utas" dijo el asambleísta.
El objetivo de esta declaratoria se encuentra dentro de las medidas soberanas en defensa de la riqueza del patrimonio cultural, con la finalidad de promover su reconocimiento como una danza propiamente boliviana.
17 de diciembre de 2011
Patrimonial . Chobena y taquirari, riquezas
La chobena y el taquirari, ritmos del oriente boliviano por excelencia, han influido notablemente en varias de las danzas de la región, extendiéndose a lo largo del territorio nacional en diferentes festivales folclóricos y actividades artísticas.
Ambos ritmos pasaron de ser parte de la música rural a ser interpretados por artistas en diferentes estilos con una infinidad de composiciones. Por ejemplo, las danzas de los Abuelos y de las Pescadoras son ejecutadas como parte de diversos ritos ceremoniales.
En su libro Música, danza e instrumentos musicales del departamento de Santa Cruz, el investigador Damián Vaca explica los conceptos y diferencia entre danza, género musical y ritos ceremoniales, aclarando que si bien se fusionan en una coreografía con música y baile, cada uno tiene su propio significado.
Otras obras, como Mojitania, de Luis Rivero Parada, y El carnaval de mi pueblo, de Marcelino Pérez, indican que la chobena es la expresión musical de los guarayos y chiquitanos, aunque el término no es de estas culturas.
Lo cierto es que en tierra chiquitana la palabra chobena es utilizada para identificar la música de nueva data, con ritmo de rueda o en idioma chiquitano sukiununux, verdadero nombre de lo que nosotros denominados chobena. Quizás fue rebautizada al popularizarse en la ciudad de Santa Cruz.
En cuanto al taquirari, uno de los ritmos más representativos del oriente boliviano, tiene sus orígenes en tierras beniana y pandina, pero con el paso de los años fue adoptado por la gente de Santa Cruz. Una de las referencias bibliográficas más antiguas es la de Ciro Bayo en su libro El peregrino de Indias, en el que menciona al taquirari como género y hace una descripción musical de este al referir: “Es muy parecido en el ritmo y evoluciones al baile de gigantes y cabezudos de nuestro corpus...”.
Al respecto, el extinto compositor e investigador beniano Rogers Becerra Casanova afirma, en Introducción a la cultura musical, que el taquirari proviene de antiguos ritmos españoles practicados en bailes de compás dos por cuatro, los cuales fueron traídos por los colonizadores que llegaron hasta la zona de los llanos orientales.
Estas aclaraciones surgen a raíz de un informe de la Cámara de Diputados sobre el proyecto de Ley Nro. 91, que declara Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia las danzas del taquirari y la chobena.
Arturo Molina, Yolanda Cabrera y Rubén Darío Suárez Arana, expertos en la música del oriente boliviano, aclararon que ritmo y danza no es lo mismo.
El informe del proyecto elaborado por el diputado masista Isaac Ávalos, que circuló en los medios, preocupa a estos tres entendidos en el tema, quienes piden revisar el contenido del mismo para evitar confundir a la ciudadanía. Arturo Molina considera que la declaratoria es una ofensa porque “desconoce la historia de estos géneros musicales que pertenecen al oriente boliviano”.
“Quisiera saber quién hizo esto, porque me siento ofendido como cruceño. Un proyecto de ley no se lo elabora de la noche a la mañana, se debe investigar, respaldarse en estudios”, expresó Molina.
Por su parte, la investigadora de danza regional Yolanda Cabrera añadió que tanto el taquirari como la chobena pueden tener sus variantes como ritmos, pero no se los puede catalogar como danza. A su vez, el director del Sistema de Coros y Orquestas (Sicor), Rubén Darío Suárez Arana, señaló que la intención es buena si lo que se quiere es preservar nuestra cultura, pero también recalcó que el párrafo del proyecto que cataloga a estos géneros como danza es errado y que ello ocurre por la falta de conocimiento.
Ante estas observaciones, Isaac Ávalos, que fue el gestor de la Ley, señaló que un equipo técnico de profesionales durante un mes trabajó para elaborar el texto. “En el texto no dice que sea danza, menciona a la chobena y al taquirari como patrimonio nacional pero de forma general. Trabajé con un equipo técnico. No fue un trabajo apresurado y pronto se convertirá en una ley”, expresó Ávalos Brújula.
Hace falta difusión
Damián Vaca, comunicador y músico
Es evidente la falta de información sobre el patrimonio regional, referido a las expresiones musicales y coreográficas en las distintas zonas del departamento cruceños. Por eso es importante establecer los referentes conceptuales a partir de los cuales podemos comprender las distintas manifestaciones sociales, en este sentido se debe hacer una revisión de las definiciones y conceptos. La danza constituye una de las más creativas formas de expresión a través de movimientos corporales, que enuncian sentimientos, pasiones, acciones, actividades, creencias, temores y ha estado presente en las sociedades de todos los tiempos. Este tipo de manifestaciones expresivas, desde el principio de los tiempos, acompañó al hombre reflejando las formas de vida de la primitiva sociedad humana. Los ritos están asociados a las ceremonias religiosas y se establecen en forma de reglas y procedimientos a seguir por los personajes que disponen de los conocimientos adecuados para entablar los contactos con las divinidades y espíritus y que son seguidos por los creyentes que participan de las celebraciones. En cuanto a género musical, este aspecto demanda un estudio detallado, que debe ser abordado de forma particular, tomando en cuenta la diversidad estilos, procedencia e influencias.
Ambos ritmos pasaron de ser parte de la música rural a ser interpretados por artistas en diferentes estilos con una infinidad de composiciones. Por ejemplo, las danzas de los Abuelos y de las Pescadoras son ejecutadas como parte de diversos ritos ceremoniales.
En su libro Música, danza e instrumentos musicales del departamento de Santa Cruz, el investigador Damián Vaca explica los conceptos y diferencia entre danza, género musical y ritos ceremoniales, aclarando que si bien se fusionan en una coreografía con música y baile, cada uno tiene su propio significado.
Otras obras, como Mojitania, de Luis Rivero Parada, y El carnaval de mi pueblo, de Marcelino Pérez, indican que la chobena es la expresión musical de los guarayos y chiquitanos, aunque el término no es de estas culturas.
Lo cierto es que en tierra chiquitana la palabra chobena es utilizada para identificar la música de nueva data, con ritmo de rueda o en idioma chiquitano sukiununux, verdadero nombre de lo que nosotros denominados chobena. Quizás fue rebautizada al popularizarse en la ciudad de Santa Cruz.
En cuanto al taquirari, uno de los ritmos más representativos del oriente boliviano, tiene sus orígenes en tierras beniana y pandina, pero con el paso de los años fue adoptado por la gente de Santa Cruz. Una de las referencias bibliográficas más antiguas es la de Ciro Bayo en su libro El peregrino de Indias, en el que menciona al taquirari como género y hace una descripción musical de este al referir: “Es muy parecido en el ritmo y evoluciones al baile de gigantes y cabezudos de nuestro corpus...”.
Al respecto, el extinto compositor e investigador beniano Rogers Becerra Casanova afirma, en Introducción a la cultura musical, que el taquirari proviene de antiguos ritmos españoles practicados en bailes de compás dos por cuatro, los cuales fueron traídos por los colonizadores que llegaron hasta la zona de los llanos orientales.
Estas aclaraciones surgen a raíz de un informe de la Cámara de Diputados sobre el proyecto de Ley Nro. 91, que declara Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia las danzas del taquirari y la chobena.
Arturo Molina, Yolanda Cabrera y Rubén Darío Suárez Arana, expertos en la música del oriente boliviano, aclararon que ritmo y danza no es lo mismo.
El informe del proyecto elaborado por el diputado masista Isaac Ávalos, que circuló en los medios, preocupa a estos tres entendidos en el tema, quienes piden revisar el contenido del mismo para evitar confundir a la ciudadanía. Arturo Molina considera que la declaratoria es una ofensa porque “desconoce la historia de estos géneros musicales que pertenecen al oriente boliviano”.
“Quisiera saber quién hizo esto, porque me siento ofendido como cruceño. Un proyecto de ley no se lo elabora de la noche a la mañana, se debe investigar, respaldarse en estudios”, expresó Molina.
Por su parte, la investigadora de danza regional Yolanda Cabrera añadió que tanto el taquirari como la chobena pueden tener sus variantes como ritmos, pero no se los puede catalogar como danza. A su vez, el director del Sistema de Coros y Orquestas (Sicor), Rubén Darío Suárez Arana, señaló que la intención es buena si lo que se quiere es preservar nuestra cultura, pero también recalcó que el párrafo del proyecto que cataloga a estos géneros como danza es errado y que ello ocurre por la falta de conocimiento.
Ante estas observaciones, Isaac Ávalos, que fue el gestor de la Ley, señaló que un equipo técnico de profesionales durante un mes trabajó para elaborar el texto. “En el texto no dice que sea danza, menciona a la chobena y al taquirari como patrimonio nacional pero de forma general. Trabajé con un equipo técnico. No fue un trabajo apresurado y pronto se convertirá en una ley”, expresó Ávalos Brújula.
Hace falta difusión
Damián Vaca, comunicador y músico
Es evidente la falta de información sobre el patrimonio regional, referido a las expresiones musicales y coreográficas en las distintas zonas del departamento cruceños. Por eso es importante establecer los referentes conceptuales a partir de los cuales podemos comprender las distintas manifestaciones sociales, en este sentido se debe hacer una revisión de las definiciones y conceptos. La danza constituye una de las más creativas formas de expresión a través de movimientos corporales, que enuncian sentimientos, pasiones, acciones, actividades, creencias, temores y ha estado presente en las sociedades de todos los tiempos. Este tipo de manifestaciones expresivas, desde el principio de los tiempos, acompañó al hombre reflejando las formas de vida de la primitiva sociedad humana. Los ritos están asociados a las ceremonias religiosas y se establecen en forma de reglas y procedimientos a seguir por los personajes que disponen de los conocimientos adecuados para entablar los contactos con las divinidades y espíritus y que son seguidos por los creyentes que participan de las celebraciones. En cuanto a género musical, este aspecto demanda un estudio detallado, que debe ser abordado de forma particular, tomando en cuenta la diversidad estilos, procedencia e influencias.
Embajada peruana sostiene que la morenada y la diablada son patrimonio de Bolivia y el Perú
La embajada del Perú en Bolivia afirmó las danzas de la morenada y la diablada son un patrimonio cultural que pertenece a ambos países. Silvia Alfaro embajadora del vecino país asegura además que el carnaval de Oruro y la fiesta de la Candelaria en la población peruana de Puno tienen un origen común.
Las declaraciones de Alfaro responden a la reciente publicación de prensa que describe cómo el portal peruano www.peru.travel/es ofrece a la morenada y la diablada como parte de los atractivos turísticos de su “cultura y tradición”.
“La diablada y la morenada son también bailes tradicionales de la región peruana de Puno y se constituyen en el acto central de la festividad de la Virgen de la Candelaria, declarada Patrimonio Cultural de la Nación (Perú)”, señala la diplomática en una misiva respecto a la publicación.
De acuerdo con la embajadora, Perú y Bolivia comparten ese patrimonio, “dado que las culturas que florecieron en los territorios se han influido constantemente desde los tiempos prehispánicos siendo la división entre naciones un fenómeno moderno”
Alfaro recuerda que las declaraciones de Patrimonio Cultural de la Humanidad que realiza la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) no establecen ningún derecho ni reconocimiento de exclusividad.
“En relación a la declaración del Carnaval de Oruro como obra maestra del Patrimonio Cultural de la humanidad, la propia página web de la UNESCO en la descripción que se hace del Carnaval de Oruro explica que éste tiene un origen común con la Fiesta de la Candelaria. Tanto es así que la festividad de la Candelaria que al festividad de la Candelaria tiene su celebración principal en Puno los días 2 de febrero de cada año” acotó la embajadora Alfaro.
Las declaraciones de Alfaro responden a la reciente publicación de prensa que describe cómo el portal peruano www.peru.travel/es ofrece a la morenada y la diablada como parte de los atractivos turísticos de su “cultura y tradición”.
“La diablada y la morenada son también bailes tradicionales de la región peruana de Puno y se constituyen en el acto central de la festividad de la Virgen de la Candelaria, declarada Patrimonio Cultural de la Nación (Perú)”, señala la diplomática en una misiva respecto a la publicación.
De acuerdo con la embajadora, Perú y Bolivia comparten ese patrimonio, “dado que las culturas que florecieron en los territorios se han influido constantemente desde los tiempos prehispánicos siendo la división entre naciones un fenómeno moderno”
Alfaro recuerda que las declaraciones de Patrimonio Cultural de la Humanidad que realiza la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) no establecen ningún derecho ni reconocimiento de exclusividad.
“En relación a la declaración del Carnaval de Oruro como obra maestra del Patrimonio Cultural de la humanidad, la propia página web de la UNESCO en la descripción que se hace del Carnaval de Oruro explica que éste tiene un origen común con la Fiesta de la Candelaria. Tanto es así que la festividad de la Candelaria que al festividad de la Candelaria tiene su celebración principal en Puno los días 2 de febrero de cada año” acotó la embajadora Alfaro.
15 de diciembre de 2011
Diez años del grupo caporales Condes Achalay
Con un vino de honor se conmemoró los 10 años de la fraternidad caporales Condes Achalay. El presidente del grupo, Alejandro Márquez y los fundadores ofrecieron unas palabras de celebración para luego disfrutar de una cena bailable de confraternización y diversión.
Buscan modificar Ley del Carnaval
Los músicos iniciaron la aplicación de una medida de presión, con la interpretación de hermosas melodías en la Plaza 10 de Febrero, para que las autoridades escuchen su pedido de modificar la Ley 602 del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y formar parte de la organización y la distribución de los recursos económicos que se recaudan anualmente.
El presidente de la Federación de Bandas de Música de Oruro, Gonzalo Choque, dijo que se ha presentado un proyecto de ley ante la Brigada Parlamentaria, para que se efectúe el análisis respectivo, con el objetivo de lograr su aprobación antes de la realización del Carnaval de Oruro 2012.
Desde el pasado martes, a partir de las 11:00 horas, las bandas de música, de acuerdo a un rol previsto, llegan a la plaza de armas y empiezan a interpretar melodías del carnaval o de otras partes del país, para llamar la atención de la ciudadanía y para exponer sus puntos de vista sobre su pedido.
“Nuestro pedido es que se modifique la Ley 602, del 23 de febrero de 1984, para que no sólo se encarguen de la organización del carnaval de Oruro, la Alcaldía Municipal, la Asociación de Conjuntos del Folklore y el Comité de Etnografía y Folklore, sino también la federación de Bandas de Música”, explicó Choque.
El 28 de febrero de 2007, las bandas de música lograron el reconocimiento del Gobierno, durante la presidencia de Evo Morales, declarando al Festival Nacional de Bandas de Música de Oruro como patrimonio nacional y cultural de Bolivia.
También se dispone que la Prefectura y el Gobierno Municipal de Oruro “dispongan de los recursos necesarios para preservar y promocionar el Festival Nacional e Internacional de Bandas de Música”, pero ninguna de las dos instituciones otorgó los recursos para ese objetivo.
La preparación y realización del Festival fue encomendada a la Asociación de bandas de Música.
“Nosotros somos los creadores de la música de las distintas danzas del Carnaval de Oruro. Tenemos derecho a participar en la organización del Carnaval”, explicó Choque.
La alcaldesa municipal, Rossío Pimentel, sin embargo, negó la posibilidad de participación de las bandas de música en la organización del Carnaval de Oruro. “¿Qué es lo que tendrían que hacer en el Carnaval? Ellos son contratados por los conjuntos folklóricos, para que participen en el Carnaval. Ellos reciben recursos económicos, bajo contrato de trabajo”, dijo.
Por su parte, el director de la Escuela Boliviana Intercultural de Música, Ubaldo Wilcarani Villca, explicó que desde hace dos años se está trabajando en esta nueva institución, para la formación profesional músicos, con el apoyo del Ejecutivo que habría realizado la entrega de una sede que aún está en etapa de construcción.
El presidente de la Federación de Bandas de Música de Oruro, Gonzalo Choque, dijo que se ha presentado un proyecto de ley ante la Brigada Parlamentaria, para que se efectúe el análisis respectivo, con el objetivo de lograr su aprobación antes de la realización del Carnaval de Oruro 2012.
Desde el pasado martes, a partir de las 11:00 horas, las bandas de música, de acuerdo a un rol previsto, llegan a la plaza de armas y empiezan a interpretar melodías del carnaval o de otras partes del país, para llamar la atención de la ciudadanía y para exponer sus puntos de vista sobre su pedido.
“Nuestro pedido es que se modifique la Ley 602, del 23 de febrero de 1984, para que no sólo se encarguen de la organización del carnaval de Oruro, la Alcaldía Municipal, la Asociación de Conjuntos del Folklore y el Comité de Etnografía y Folklore, sino también la federación de Bandas de Música”, explicó Choque.
El 28 de febrero de 2007, las bandas de música lograron el reconocimiento del Gobierno, durante la presidencia de Evo Morales, declarando al Festival Nacional de Bandas de Música de Oruro como patrimonio nacional y cultural de Bolivia.
También se dispone que la Prefectura y el Gobierno Municipal de Oruro “dispongan de los recursos necesarios para preservar y promocionar el Festival Nacional e Internacional de Bandas de Música”, pero ninguna de las dos instituciones otorgó los recursos para ese objetivo.
La preparación y realización del Festival fue encomendada a la Asociación de bandas de Música.
“Nosotros somos los creadores de la música de las distintas danzas del Carnaval de Oruro. Tenemos derecho a participar en la organización del Carnaval”, explicó Choque.
La alcaldesa municipal, Rossío Pimentel, sin embargo, negó la posibilidad de participación de las bandas de música en la organización del Carnaval de Oruro. “¿Qué es lo que tendrían que hacer en el Carnaval? Ellos son contratados por los conjuntos folklóricos, para que participen en el Carnaval. Ellos reciben recursos económicos, bajo contrato de trabajo”, dijo.
Por su parte, el director de la Escuela Boliviana Intercultural de Música, Ubaldo Wilcarani Villca, explicó que desde hace dos años se está trabajando en esta nueva institución, para la formación profesional músicos, con el apoyo del Ejecutivo que habría realizado la entrega de una sede que aún está en etapa de construcción.
13 de diciembre de 2011
La fiesta grande ya se vive en Warnes
El alcalde Mario Cronenbold fue el encargado de proclamar oficialmente a Cristina Aparicio Araúz reina del Carnaval 2012 de Warnes, en una fiesta que tuvo lugar en la plaza principal de aquella ciudad del norte cruceño.
Acompañaron a la soberana warneña la comparsa coronadora, los Insoportables, que se comprometieron a organizar un alegre e inolvidable Carnaval.
Grupos de danzas regionales dieron el toque de color a la celebración, e interpretaron una serie de bailes que fueron del agrado del público.
Como invitada especial estuvo la reina del Carnaval cruceño 2012, Davinia Fernández, que llegó acompañada de los coronadores Creidazos.
También estuvieron presentes las soberanas de Montero, de las ciudadelas de Santa Cruz de la Sierra, además de integrantes del directorio de la Asociación Cruceña de Comparsas Carnavalera (ACCC), presidida por Joaquín Banegas.
Acompañaron a la soberana warneña la comparsa coronadora, los Insoportables, que se comprometieron a organizar un alegre e inolvidable Carnaval.
Grupos de danzas regionales dieron el toque de color a la celebración, e interpretaron una serie de bailes que fueron del agrado del público.
Como invitada especial estuvo la reina del Carnaval cruceño 2012, Davinia Fernández, que llegó acompañada de los coronadores Creidazos.
También estuvieron presentes las soberanas de Montero, de las ciudadelas de Santa Cruz de la Sierra, además de integrantes del directorio de la Asociación Cruceña de Comparsas Carnavalera (ACCC), presidida por Joaquín Banegas.
12 de diciembre de 2011
Cinco agrupaciones carnavaleras festejaron a lo grande junto a su reina 2012.
Los integrantes de la agrupación carnavalera Mita Hori -Matreros, Fregonazos, Fantoches, Bohemios y Cachafaces Jrs.- eligieron a la Magnífica Roxana del Río como su reina del 2012.
CORONACIÓN. La inolvidable fiesta de coronación se realizó en la Fraternidad y sede social de los Cachafaces. La reina del carnaval cruceño, Davinia Fernández, estuvo como invitada especial junto a su comparsa coronadora Los Creidazos. Hubo una vistosa celebración con casacas y mucho baile al son de la anda Oriental. Derrocharon alegría sin igual.
CENA. Los presentes degustaron un delicioso churrasco que fue preparado para la magna ocasión y que compartieron junto a los fraternos comparseros, amigos, invitados y medios de comunicación que realizaron la cobertura de la posesión de la reina de Mita Hori.
ROXANA DEL RÍO
Actriz, modelo, estudiante de Derecho , presentadora de televisión y ahora la hermosa reina Mita-Hori que congrega a cinco comparsas de jóvenes carnavaleros.
CORONACIÓN. La inolvidable fiesta de coronación se realizó en la Fraternidad y sede social de los Cachafaces. La reina del carnaval cruceño, Davinia Fernández, estuvo como invitada especial junto a su comparsa coronadora Los Creidazos. Hubo una vistosa celebración con casacas y mucho baile al son de la anda Oriental. Derrocharon alegría sin igual.
CENA. Los presentes degustaron un delicioso churrasco que fue preparado para la magna ocasión y que compartieron junto a los fraternos comparseros, amigos, invitados y medios de comunicación que realizaron la cobertura de la posesión de la reina de Mita Hori.
ROXANA DEL RÍO
Actriz, modelo, estudiante de Derecho , presentadora de televisión y ahora la hermosa reina Mita-Hori que congrega a cinco comparsas de jóvenes carnavaleros.
Portal peruano de turismo vende a la morenada y la diablada como su cultura
Fuente Los Tiempos
El portal peruano www.peru.travel/es ofrece a la morenada y la diablada como parte de los atractivos turísticos de su "cultura y tradición" para quienes quieran visitar el país andino el próximo año en la fiesta de la Candelaria.
La oferta turística viene impulsada por la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo - PromPerú. Incluso las mismas imágenes son promocionadas por el canal americano Discovery Channel donde un comercial muestra a los morenos en pleno baile.
Una imagen es la que esta al ingreso al portal, luego si el usuario navega en el link de imágenes se puede observar a personas bailando la diablada.
Las imágenes corresponden ala fiesta de la Candelaria que se celebra en Perú , que se realiza en la primera quincena del mes de febrero de cada año, y representa la más grande e importante manifestación cultural, musical y dancística del Perú, siendo una de las fiestas religiosas mas significativas de Sudamérica, por la cantidad de símbolos y de manifestaciones artístico-culturales propias de las culturas quechua, aymara y mestiza del altiplano andino y por el volumen de personas que participan directa e indirectamente en su realización.
El portal peruano www.peru.travel/es ofrece a la morenada y la diablada como parte de los atractivos turísticos de su "cultura y tradición" para quienes quieran visitar el país andino el próximo año en la fiesta de la Candelaria.
La oferta turística viene impulsada por la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo - PromPerú. Incluso las mismas imágenes son promocionadas por el canal americano Discovery Channel donde un comercial muestra a los morenos en pleno baile.
Una imagen es la que esta al ingreso al portal, luego si el usuario navega en el link de imágenes se puede observar a personas bailando la diablada.
Las imágenes corresponden ala fiesta de la Candelaria que se celebra en Perú , que se realiza en la primera quincena del mes de febrero de cada año, y representa la más grande e importante manifestación cultural, musical y dancística del Perú, siendo una de las fiestas religiosas mas significativas de Sudamérica, por la cantidad de símbolos y de manifestaciones artístico-culturales propias de las culturas quechua, aymara y mestiza del altiplano andino y por el volumen de personas que participan directa e indirectamente en su realización.
Candidato del MAS postulará a Urkupiña como patrimonio de la humanidad
El candidato del Movimiento al Socialismo, Miguel Guzmán Achá retomará las gestiones ante instancias nacionales para postular a la multifacética fiesta de Urkupiña como Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad ante la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, Cultura y Educación (Unesco).
El aspirante justificó dicha acción debido a que Quillacollo tiene una vocación turística que gira en torno a la denominada “Fiesta de la Integración Nacional” y declarada desde hace ocho años como “Patrimonio Cultural de Bolivia”, pero también al potencial natural, gastronómico, arqueológico e histórico.
Miguel Guzmán buscará promover desde la Alcaldía el turismo integral, sostenible y comunitario, a través de un óptimo aprovechamiento de todas sus potencialidades y bondades turísticas. Para ello coordinará acciones con el Ministerio de Cultura, Viceministerio de Turismo, Iglesia Católica, fraternidades folklóricas, Gobernación y la Alcaldía de Cercado.
COLISEO: Asimismo, el candidato del Movimiento al Socialismo (MAS) a la Alcaldía de Quillacollo, Miguel Guzmán Achá sueña con proyectos macro y de gran impacto como un coliseo con capacidad de 20 mil espectadores, un hospital de tercer nivel y una terminal interprovincial de buses para acoger a todo el transporte del valle bajo y la zona andina.
El aspirante a Alcalde dijo que los tres proyectos son viables ya que se cuentan con los recursos asegurados que provienen del compromiso generoso del presidente Evo Morales Ayma, la Gobernación de Cochabamba y la propia Alcaldía de Quillacollo.
Explicó que en el caso del coliseo, considerado uno de los más grandes del país, se ejecutará con un presupuesto de Bs 77 millones donados por el presidente Morales. La Alcaldía garantizará un terreno de más de dos hectáreas y ya se contrató a la empresa que se hará cargo de su construcción.
andidato del MAS postulará a Urkupiña como patrimonio de la humanidad
Miguel Guzmán buscará promover desde la Alcaldía el turismo integral, sostenible y comunitario, a través de un aprovechamiento de todas sus potencialidades y bondades turísticas. Para ello coordinará acciones con el Ministerio de Cultura, Viceministerio de Turismo, Iglesia Católica, fraternidades folklóricas, Gobernación y la Alcaldía de Cercado.
El aspirante justificó dicha acción debido a que Quillacollo tiene una vocación turística que gira en torno a la denominada “Fiesta de la Integración Nacional” y declarada desde hace ocho años como “Patrimonio Cultural de Bolivia”, pero también al potencial natural, gastronómico, arqueológico e histórico.
Miguel Guzmán buscará promover desde la Alcaldía el turismo integral, sostenible y comunitario, a través de un óptimo aprovechamiento de todas sus potencialidades y bondades turísticas. Para ello coordinará acciones con el Ministerio de Cultura, Viceministerio de Turismo, Iglesia Católica, fraternidades folklóricas, Gobernación y la Alcaldía de Cercado.
COLISEO: Asimismo, el candidato del Movimiento al Socialismo (MAS) a la Alcaldía de Quillacollo, Miguel Guzmán Achá sueña con proyectos macro y de gran impacto como un coliseo con capacidad de 20 mil espectadores, un hospital de tercer nivel y una terminal interprovincial de buses para acoger a todo el transporte del valle bajo y la zona andina.
El aspirante a Alcalde dijo que los tres proyectos son viables ya que se cuentan con los recursos asegurados que provienen del compromiso generoso del presidente Evo Morales Ayma, la Gobernación de Cochabamba y la propia Alcaldía de Quillacollo.
Explicó que en el caso del coliseo, considerado uno de los más grandes del país, se ejecutará con un presupuesto de Bs 77 millones donados por el presidente Morales. La Alcaldía garantizará un terreno de más de dos hectáreas y ya se contrató a la empresa que se hará cargo de su construcción.
andidato del MAS postulará a Urkupiña como patrimonio de la humanidad
Miguel Guzmán buscará promover desde la Alcaldía el turismo integral, sostenible y comunitario, a través de un aprovechamiento de todas sus potencialidades y bondades turísticas. Para ello coordinará acciones con el Ministerio de Cultura, Viceministerio de Turismo, Iglesia Católica, fraternidades folklóricas, Gobernación y la Alcaldía de Cercado.
Aprueban bs 3,4 millones para la fiesta de urkupiña
El Gobierno Autónomo Municipal de Quillacollo aprobó un presupuesto de 3.4 millones de bolivianos para promocionar y difundir internacionalmente el gran potencial turístico y cultural de la fiesta de Urkupiña, además de mejorar la imagen de la zona del Calvario. El alcalde interino de Quillacollo, Richard Sánchez, confirmó la aprobación de ese monto para proyectar la fiesta a escala nacional e internacional, y anunció que el lanzamiento oficial se realizará el 11 de enero. /
11 de diciembre de 2011
Roxana del Río es la reina de la comparsa Mita Hori para 2012
Roxana del Río se convirtió en una de las primeras reinas de comparsa en ser nombrada con miras al Carnaval 2012.
La modelo del staff de las magníficas estará saltando junto a los Mita Hori, agrupación integrada por los Matreros, Fregonazos, Fantoches, Cachafaces Jrs. y Bohemios.
Estos últimos ya están con serias intenciones de coronar, por lo que expresaron que estarán en campaña junto a la carismática joven.
También adelantaron que Quito Velasco estará a cargo del diseño de sus trajes y del carro para el corso.
La rubia ayer fue presentada a los medios de comunicación al son de la banda.
La modelo del staff de las magníficas estará saltando junto a los Mita Hori, agrupación integrada por los Matreros, Fregonazos, Fantoches, Cachafaces Jrs. y Bohemios.
Estos últimos ya están con serias intenciones de coronar, por lo que expresaron que estarán en campaña junto a la carismática joven.
También adelantaron que Quito Velasco estará a cargo del diseño de sus trajes y del carro para el corso.
La rubia ayer fue presentada a los medios de comunicación al son de la banda.
6 de diciembre de 2011
Las ciudadelas ya tienen reina del Carnaval 2012
Los habitantes de la Villa Primero de Mayo, del Plan 3.000 y de la Pampa de la Isla, agrupados en la Federación de Comparsas Carnavaleras de las Ciudadelas (Feccci), están de felices pues ya tienen soberana para la fiesta grande del próximo año.
La guapa Carolina Fernández Sánchez es la reina del Carnaval de las Ciudadelas, y presidirá todas las celebraciones carnestolendas en 2012.
La comparsa coronadora, Los Lindangos de la Villa Primero de Mayo, es la coronadora y sus integrantes estarán a cargo de los eventos carnavaleros, en coordinación con la Feccci.
Carolina tiene 18 años y ya sabe de reinados, pues fue miss Teenager y miss Estudiantil 2010, miss Integración de la provincia Andrés Ibáñez y señorita Juventud Bolivia 2011.
También se designó a Evelyn Parada Suárez soberana del Carnaval del Plan 3.000 y a Yoselín Vega Ortiz reina de la Pampa de la Isla, que acompañarán a Carolina Fernández en todas las actividades.
La apertura del Carnaval en las Ciudadelas será el 7 de enero y el corso el sábado 18 de febrero.
La guapa Carolina Fernández Sánchez es la reina del Carnaval de las Ciudadelas, y presidirá todas las celebraciones carnestolendas en 2012.
La comparsa coronadora, Los Lindangos de la Villa Primero de Mayo, es la coronadora y sus integrantes estarán a cargo de los eventos carnavaleros, en coordinación con la Feccci.
Carolina tiene 18 años y ya sabe de reinados, pues fue miss Teenager y miss Estudiantil 2010, miss Integración de la provincia Andrés Ibáñez y señorita Juventud Bolivia 2011.
También se designó a Evelyn Parada Suárez soberana del Carnaval del Plan 3.000 y a Yoselín Vega Ortiz reina de la Pampa de la Isla, que acompañarán a Carolina Fernández en todas las actividades.
La apertura del Carnaval en las Ciudadelas será el 7 de enero y el corso el sábado 18 de febrero.
Ma. Cinthia es oficialmente reina del Carnaval montereño
En un espectáculo al aire libre, y para que toda la población la conozca y comparta con ella, fue presentada oficialmente la anfitriona de la ‘fiesta grande’ del próximo año, María Cinthia Parada Toledo.
La Asociación Montereña de Comparsas Carnavaleras y los coronadores, Andrajosos, homenajearon a la provincia por sus 70 años con un show en la plaza principal. El ballet municipal, Expresión Latina, el ‘Camba Calucha’ y la tamborita Santa Cruz realzaron la cita.
La Asociación Montereña de Comparsas Carnavaleras y los coronadores, Andrajosos, homenajearon a la provincia por sus 70 años con un show en la plaza principal. El ballet municipal, Expresión Latina, el ‘Camba Calucha’ y la tamborita Santa Cruz realzaron la cita.
Chiquitania. Celebra su fiesta patronal y su 302º aniversario
Este 8 de diciembre Concepción está de fiesta por su 302.º aniversario de creación y a la vez por su fiesta patronal en honor a la Virgen de la Inmaculada Concepción.
Para esta ocasión los concepcioneños, desde hoy hasta el viernes, recibirán obras por parte de la Alcaldía. El programa abrirá con las inauguraciones del mantenimiento de bombas de agua en Guayaba y La Embocada, el puente San Isidro, el quiosko 15 de Agosto y la refacción del alumbrado público.
Para el 8 está prevista la puesta en marcha del sistema de agua de Concepción, cuatro telecentros, el mercado El Trompillo y la entrega de la primera fase de la escuela multiétnica para maestros.
En la parte religiosa, hoy a las 6:00 se rezará el rosario; mañana al mediodía habrá la procesión del cabildo, el toque de campanas y la misa. La fiesta patronal comenzará el jueves desde las 5:00 con el toque de diana, la procesión y la misa.
Mañana será la serenata y el jueves desde la tarde se disfrutará de los juegos populares. En la noche comenzará la fiesta.
En lo deportivo, la selección de fútbol de damas de Concepción se enfrentará con su similar de Guarayos, y la de varones con el equipo Destroyers, además de competencia de motociclismo. Asimismo, habrá conciertos de música barroca.
Tradiciones en Pucará
El municipio de Pucará celebrará mañana el Día de la Tradición, como preámbulo a su fiesta patronal de la Virgen de la Purísima, el 8 de diciembre.
Hoy se realizará la feria artesanal y productiva, en la que habrá comidas y bebidas típicas de los valles y frutas silvestres. Se premiará a los mejores expositores.
En la serenata actuarán los grupos musicales ‘Méjico Chico’, Milton Grájeda y los Hermanos Arteaga.
El jueves, después de la misa y la procesión, los pobladores y visitantes disfrutarán de las corridas de toros y la fiesta bailable con bandas y orquestas.
Pucará se fundó el 8 de noviembre de 1748. Tiene cerca de 3.000 habitantes y está a 45 kilómetros de Vallegrande. /J.C. Aguilar
Para esta ocasión los concepcioneños, desde hoy hasta el viernes, recibirán obras por parte de la Alcaldía. El programa abrirá con las inauguraciones del mantenimiento de bombas de agua en Guayaba y La Embocada, el puente San Isidro, el quiosko 15 de Agosto y la refacción del alumbrado público.
Para el 8 está prevista la puesta en marcha del sistema de agua de Concepción, cuatro telecentros, el mercado El Trompillo y la entrega de la primera fase de la escuela multiétnica para maestros.
En la parte religiosa, hoy a las 6:00 se rezará el rosario; mañana al mediodía habrá la procesión del cabildo, el toque de campanas y la misa. La fiesta patronal comenzará el jueves desde las 5:00 con el toque de diana, la procesión y la misa.
Mañana será la serenata y el jueves desde la tarde se disfrutará de los juegos populares. En la noche comenzará la fiesta.
En lo deportivo, la selección de fútbol de damas de Concepción se enfrentará con su similar de Guarayos, y la de varones con el equipo Destroyers, además de competencia de motociclismo. Asimismo, habrá conciertos de música barroca.
Tradiciones en Pucará
El municipio de Pucará celebrará mañana el Día de la Tradición, como preámbulo a su fiesta patronal de la Virgen de la Purísima, el 8 de diciembre.
Hoy se realizará la feria artesanal y productiva, en la que habrá comidas y bebidas típicas de los valles y frutas silvestres. Se premiará a los mejores expositores.
En la serenata actuarán los grupos musicales ‘Méjico Chico’, Milton Grájeda y los Hermanos Arteaga.
El jueves, después de la misa y la procesión, los pobladores y visitantes disfrutarán de las corridas de toros y la fiesta bailable con bandas y orquestas.
Pucará se fundó el 8 de noviembre de 1748. Tiene cerca de 3.000 habitantes y está a 45 kilómetros de Vallegrande. /J.C. Aguilar
5 de diciembre de 2011
La Rueda Chapaca, danza forjada con la invasión española
La verdadera riqueza de las fiestas populares recae en la parte musical que incluye ritmos, melodías, composiciones, saberes e instrumentos musicales que identifican y dan sentido al movimiento de una danza.
En el departamento de Tarija como en los otros departamentos existe diferencia entre el área urbana y el área rural. En esta oportunidad nos referiremos a la danza de la Rueda Chapaca que se la baila en diversos acontecimientos culturales y festivos del departamento de Tarija.
Consultado sobre los orígenes de la Rueda Chapaca, el cantautor Paulino Figueroa dijo que cree que con la llegada de los españoles a territorio boliviano la danza pudo haber sido traída desde Europa. Según Figueroa en la región de Cataluña (España), la Sardana es la danza más popular y tiene similitudes con la Rueda Chapaca.
Se baila en grupo y en círculo cerrado por numerosas parejas, que, con las manos enlazadas, ejecutan pasos cortos y pasos largos. Los pasos cortos se realizan con los brazos hacia abajo y los largos con los brazos en alto. Los participantes se cogen de las manos por parejas, entendiendo como pareja un hombre, que coge con la mano derecha a una mujer y bailan con la punta de los pies.
“El zapateo nuestro se combina un poco con la Sardana y otro poco el taconeo de lo andaluz –dijo– razón por la cual no se descarta que los orígenes de esta danza sea de la época de la Colonia”.
Mientras, que desde el punto de vista del costumbrista, Juan Flores, no existe una fecha exacta del inicio de esta danza tarijeña. Pero si se puede decir que esta danza era bailada en comunidad, es decir en los lugares donde las personas solían convivir mancomunadamente. Por ello la Rueda Chapaca está integrada por un mínimo de dos parejas. “Puede ser que la danza tenga sus orígenes en España, porque ellos buscaban imponer sus costumbres conforme iban invadiendo, pero no podría asegurar que la danza provenga de España.”.
El erke, caja y la camacheña son los instrumentos que acompañan a la danza de la Rueda Chapaca, los danzantes o bailarines forman un círculo intercalándose hombres y mujeres, asimismo, el ritmo está marcado por todos los ejecutantes.
Tal como su nombre indica, se la realiza formando círculos que se van repitiendo en la mayoría de las danzas andaluzas. Se inicia con una viborita para luego ir formando la rueda en sentido a las agujas del reloj y luego formar la rueda al lado contrario. Este ritmo es más bailado en la época del Carnaval o de la Pascua Florida.
El paso más sencillo es el caminado, con un ritmo cadencioso tomados de la mano, estas pueden según la coreografía estar colocadas más arriba de la cabeza o mantener los brazos abajo a una altura cómoda al caminar.
El paso dos: con paso de trote comenzando al lado derecho, se va manteniendo la rueda, para luego ir retrocediendo en sentido contario (en compases o tiempos musicales de ocho por ocho). Paso tres: zapatear en tres tiempos, el pie derecho acentuando con fuerza, mientras que el otro pie apoya solo cuatro dedos (cojito) y así consecutivamente se va intercalando.
La rueda puede mantenerse en el lugar o de lo contrario ir avanzando, los brazos son parte fundamental en la danza, ellos van acompañando al zapateo de una forma alegre y ágil con movimientos de arriba hacia abajo.
LA CIFRA
2
Para la Rueda Chapaca se necesitan dos parejas que puedan formar un círculo y bailar al son de los instrumentos.
En el departamento de Tarija como en los otros departamentos existe diferencia entre el área urbana y el área rural. En esta oportunidad nos referiremos a la danza de la Rueda Chapaca que se la baila en diversos acontecimientos culturales y festivos del departamento de Tarija.
Consultado sobre los orígenes de la Rueda Chapaca, el cantautor Paulino Figueroa dijo que cree que con la llegada de los españoles a territorio boliviano la danza pudo haber sido traída desde Europa. Según Figueroa en la región de Cataluña (España), la Sardana es la danza más popular y tiene similitudes con la Rueda Chapaca.
Se baila en grupo y en círculo cerrado por numerosas parejas, que, con las manos enlazadas, ejecutan pasos cortos y pasos largos. Los pasos cortos se realizan con los brazos hacia abajo y los largos con los brazos en alto. Los participantes se cogen de las manos por parejas, entendiendo como pareja un hombre, que coge con la mano derecha a una mujer y bailan con la punta de los pies.
“El zapateo nuestro se combina un poco con la Sardana y otro poco el taconeo de lo andaluz –dijo– razón por la cual no se descarta que los orígenes de esta danza sea de la época de la Colonia”.
Mientras, que desde el punto de vista del costumbrista, Juan Flores, no existe una fecha exacta del inicio de esta danza tarijeña. Pero si se puede decir que esta danza era bailada en comunidad, es decir en los lugares donde las personas solían convivir mancomunadamente. Por ello la Rueda Chapaca está integrada por un mínimo de dos parejas. “Puede ser que la danza tenga sus orígenes en España, porque ellos buscaban imponer sus costumbres conforme iban invadiendo, pero no podría asegurar que la danza provenga de España.”.
El erke, caja y la camacheña son los instrumentos que acompañan a la danza de la Rueda Chapaca, los danzantes o bailarines forman un círculo intercalándose hombres y mujeres, asimismo, el ritmo está marcado por todos los ejecutantes.
Tal como su nombre indica, se la realiza formando círculos que se van repitiendo en la mayoría de las danzas andaluzas. Se inicia con una viborita para luego ir formando la rueda en sentido a las agujas del reloj y luego formar la rueda al lado contrario. Este ritmo es más bailado en la época del Carnaval o de la Pascua Florida.
El paso más sencillo es el caminado, con un ritmo cadencioso tomados de la mano, estas pueden según la coreografía estar colocadas más arriba de la cabeza o mantener los brazos abajo a una altura cómoda al caminar.
El paso dos: con paso de trote comenzando al lado derecho, se va manteniendo la rueda, para luego ir retrocediendo en sentido contario (en compases o tiempos musicales de ocho por ocho). Paso tres: zapatear en tres tiempos, el pie derecho acentuando con fuerza, mientras que el otro pie apoya solo cuatro dedos (cojito) y así consecutivamente se va intercalando.
La rueda puede mantenerse en el lugar o de lo contrario ir avanzando, los brazos son parte fundamental en la danza, ellos van acompañando al zapateo de una forma alegre y ágil con movimientos de arriba hacia abajo.
LA CIFRA
2
Para la Rueda Chapaca se necesitan dos parejas que puedan formar un círculo y bailar al son de los instrumentos.
4 de diciembre de 2011
Más de 40 fraternidades fueron las protagonistas de la XIV Entrada Folklórica
Más de 5 mil bailarines llenaron ayer las calles de la ciudad como protagonistas de la XIV Entrada Universitaria, que este año reunió a cinco universidades que hicieron gala de las danzas más representativas del valle, el chaco y los andes.
La XIV Entrada contó con la participación de 48 fraternidades de la Universidad Mayor de San Simón, Udabol, EMI, Unitepc y la Universidad Católica Boliviana, que bailaron a lo largo de cuatro kilómetros.
La diversidad de danzas fue una de las características de la Entrada Folklórica Universitaria. Los bailarines se presentaron con grupos de diablada, morenada y caporales.
En la Entrada resaltaron los cuatro grupos de chaqueñada, que ingresaron con atuendos originales. El Ballet Floklore Chaqueño acompañó a Unitepc y lució trajes traídos desde el Chaco y con una coreografía fiel a la danza típica casi sin estilizar, contó el director del ballet, Javier Vega.
Pese al poco público que se dio cita, los universitarios danzaron sin pausa hasta el final de recorrido. Según uno de los danzarines: “al principio nos obligan (por notas), pero poco a poco percibimos que vale la pena por nuestra cultura”.
A diferencia de otras entradas, ayer, se notó una disminución de los trajes alquilados y una tendencia a contar con atuendos propios. Se estima que cada danzarín destinó cerca de 100 dólares para la confección del traje y los gastos de organización.
Este año, la XIV Entrada Universitaria fue auspiciada por la cerveza Cordillera, sin embargo, la empresa no comercializó bebidas a lo largo del recorrido ni condicionó su auspicio de cerca de 3 mil dólares a la venta de un determinado número de cajas o latas. Sin embargo, al final del recorrido se apreció a algunos excesos de los participantes en el consumo de bebidas alcohólicas.
En la Entrada no faltó la saya afro, la tarqueada, pujllay, carnaval tupiceño y los kallawuayas de la facultad de Psicología de San Simón.
El espectáculo comenzó con grupos de salay y concluyó con la presentación de las fraternidades más emblemáticas como los Tinkus Wayra de la carrera de Derecho de San Simón.
Más de un centenar de policías brindaron seguridad al evento.
Ensayos y trabajos
La Entrada Universitaria es la culminación de largas jornadas de ensayo y de un trabajo de investigación que los estudiantes deben desarrollar, como requisito para participar en el encuentro cultural.
En muchos casos la investigación sobre la danza es recompensada con algunos puntos, sobre todo, en casos en los que el estudiante tiene dificultad, sin embargo, la evaluación académica es la que define la aprobación del universitario.
Sin embargo, también representa un esfuerzo económico, debido a que la organización recibe un reducido financiamiento y cuenta con pocos auspiciadores.
Ayer, hasta después del mediodía muchas de las graderías colocadas para los espectadores estaban vacías a pesar de que se comercializaban a costos accesibles. Pero, al final de día se notó un aumento del público que acompañó a los danzarines con sus aplausos.
La XIV Entrada contó con la participación de 48 fraternidades de la Universidad Mayor de San Simón, Udabol, EMI, Unitepc y la Universidad Católica Boliviana, que bailaron a lo largo de cuatro kilómetros.
La diversidad de danzas fue una de las características de la Entrada Folklórica Universitaria. Los bailarines se presentaron con grupos de diablada, morenada y caporales.
En la Entrada resaltaron los cuatro grupos de chaqueñada, que ingresaron con atuendos originales. El Ballet Floklore Chaqueño acompañó a Unitepc y lució trajes traídos desde el Chaco y con una coreografía fiel a la danza típica casi sin estilizar, contó el director del ballet, Javier Vega.
Pese al poco público que se dio cita, los universitarios danzaron sin pausa hasta el final de recorrido. Según uno de los danzarines: “al principio nos obligan (por notas), pero poco a poco percibimos que vale la pena por nuestra cultura”.
A diferencia de otras entradas, ayer, se notó una disminución de los trajes alquilados y una tendencia a contar con atuendos propios. Se estima que cada danzarín destinó cerca de 100 dólares para la confección del traje y los gastos de organización.
Este año, la XIV Entrada Universitaria fue auspiciada por la cerveza Cordillera, sin embargo, la empresa no comercializó bebidas a lo largo del recorrido ni condicionó su auspicio de cerca de 3 mil dólares a la venta de un determinado número de cajas o latas. Sin embargo, al final del recorrido se apreció a algunos excesos de los participantes en el consumo de bebidas alcohólicas.
En la Entrada no faltó la saya afro, la tarqueada, pujllay, carnaval tupiceño y los kallawuayas de la facultad de Psicología de San Simón.
El espectáculo comenzó con grupos de salay y concluyó con la presentación de las fraternidades más emblemáticas como los Tinkus Wayra de la carrera de Derecho de San Simón.
Más de un centenar de policías brindaron seguridad al evento.
Ensayos y trabajos
La Entrada Universitaria es la culminación de largas jornadas de ensayo y de un trabajo de investigación que los estudiantes deben desarrollar, como requisito para participar en el encuentro cultural.
En muchos casos la investigación sobre la danza es recompensada con algunos puntos, sobre todo, en casos en los que el estudiante tiene dificultad, sin embargo, la evaluación académica es la que define la aprobación del universitario.
Sin embargo, también representa un esfuerzo económico, debido a que la organización recibe un reducido financiamiento y cuenta con pocos auspiciadores.
Ayer, hasta después del mediodía muchas de las graderías colocadas para los espectadores estaban vacías a pesar de que se comercializaban a costos accesibles. Pero, al final de día se notó un aumento del público que acompañó a los danzarines con sus aplausos.
Universitarios lucen la cultura y el folklore en la XIV Entrada
Los estudiantes universitarios se lucieron con demostraciones de folklore y cultura en la XIV Entrada Universitaria desarrollada ayer en Cochabamba.
Un total de 46 fraternidades, incluídos invitados de universidades de otras ciudades y comunidades participaron ayer. Hicieron un recorrido desde la Plazuela Quintanilla, El Prado, avenida Heroínas hasta llegar al campus central de la UMSS en la avenida Oquendo.
El ejecutivo de la Federación Universitaria Local (FUL), Alejandro Mostajo destacó que el objetivo de desarrollar la entrada universitaria es revalorizar la cultura nacional considerando que las fraternidades hacen investigaciones y plasman en la danza parte de las características de distintos pueblos de Bolivia.
Manifestó que la Entrada también apoyaba “la autodeterminación de los pueblos indígenas”, respecto al conflicto del TIPNIS, y que respaldan la opción de revisar alternativas para la ejecución de la carretera al Beni.
Durante el desarrollo de la entrada se observó que fraternidades como los Wititis exponían danzas ancestrales que se van recuperando y cada año logra mayor apoyo y participación de más integrantes.
Destacó la disminución en el consumo de bebidas alcohólicas en comparación con anteriores años. Se observó el consumo en pocos sectores del recorrido de la entrada y no se advirtió la venta en puestos fijos.
Pero también se vio la disminuída presencia de asistentes a la entrada. Al promediar las 19:00 horas la gente ya se retiraba de los puestos y muchas sillas que estaban para el alquiler permanecieron vacías durante toda la Entrada.
Algunos asistentes a la tradicional Entrada, reclamaron por la falta de organización y los baches que en recorrido fueron de más de cuatro cuadras. La actividad comenzó con más de una hora de retraso.
Un total de 46 fraternidades, incluídos invitados de universidades de otras ciudades y comunidades participaron ayer. Hicieron un recorrido desde la Plazuela Quintanilla, El Prado, avenida Heroínas hasta llegar al campus central de la UMSS en la avenida Oquendo.
El ejecutivo de la Federación Universitaria Local (FUL), Alejandro Mostajo destacó que el objetivo de desarrollar la entrada universitaria es revalorizar la cultura nacional considerando que las fraternidades hacen investigaciones y plasman en la danza parte de las características de distintos pueblos de Bolivia.
Manifestó que la Entrada también apoyaba “la autodeterminación de los pueblos indígenas”, respecto al conflicto del TIPNIS, y que respaldan la opción de revisar alternativas para la ejecución de la carretera al Beni.
Durante el desarrollo de la entrada se observó que fraternidades como los Wititis exponían danzas ancestrales que se van recuperando y cada año logra mayor apoyo y participación de más integrantes.
Destacó la disminución en el consumo de bebidas alcohólicas en comparación con anteriores años. Se observó el consumo en pocos sectores del recorrido de la entrada y no se advirtió la venta en puestos fijos.
Pero también se vio la disminuída presencia de asistentes a la entrada. Al promediar las 19:00 horas la gente ya se retiraba de los puestos y muchas sillas que estaban para el alquiler permanecieron vacías durante toda la Entrada.
Algunos asistentes a la tradicional Entrada, reclamaron por la falta de organización y los baches que en recorrido fueron de más de cuatro cuadras. La actividad comenzó con más de una hora de retraso.
Buscan involucrar a los docentes en la Entrada del 2012
Buscan involucrar a los docentes y administrativos de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS) en la Entrada del 2012.
Durante 14 años los estudiantes universitarios han estado a cargo de la organización y participación de la Entrada Universitaria en Cochabamba.
Ahora proponen que desde la gestión 2012 se involucren los docentes y trabajadores administrativos en el desarrollo de la Entrada Folklórica.
Los estudiantes consideran que con el apoyo de las autoridades universitarias podrían irse superando las deficiencias que actualmente se registran.
La premiación de ganadores de la Entrada se realizará en dos semanas. Los premios son en efectivo y equipamiento.
Durante 14 años los estudiantes universitarios han estado a cargo de la organización y participación de la Entrada Universitaria en Cochabamba.
Ahora proponen que desde la gestión 2012 se involucren los docentes y trabajadores administrativos en el desarrollo de la Entrada Folklórica.
Los estudiantes consideran que con el apoyo de las autoridades universitarias podrían irse superando las deficiencias que actualmente se registran.
La premiación de ganadores de la Entrada se realizará en dos semanas. Los premios son en efectivo y equipamiento.
2 de diciembre de 2011
Promueven el no consumo de alcohol en la Entrada Universitaria
La cervecera Cordillera en coordinación con los organizadores de la XIV Entrada Universitaria promueven el no consumo de bebidas alcohólicas para no empañar con conflictos, violencia y desorden esta fiesta cultural.
Cordillera es auspiciadora del evento, sin embargo, según su gerente, Jorge Ferrufino, no existe ningún tipo de condicionamientos para el expendio de este producto, más al contrario se trabajará junto a la Federación Universitaria Local (FUL) comprometiéndose a no crear puntos de venta a lo largo del recorrido.
“Queremos contribuir a concienciar a la población, sobre todo joven, de que para divertirse no necesita estar ebrio, sino con sus amigos”, sostuvo.
Cordillera es auspiciadora del evento, sin embargo, según su gerente, Jorge Ferrufino, no existe ningún tipo de condicionamientos para el expendio de este producto, más al contrario se trabajará junto a la Federación Universitaria Local (FUL) comprometiéndose a no crear puntos de venta a lo largo del recorrido.
“Queremos contribuir a concienciar a la población, sobre todo joven, de que para divertirse no necesita estar ebrio, sino con sus amigos”, sostuvo.
La devoción no se negocia y con o sin bandas el Carnaval se realiza
Miembros del Comité de Etnografía y Folklore, ante la intención de las bandas de no participar en el Último Convite si no son parte de la organización del Carnaval 2012, sostienen que la devoción no se negocia y con o sin la participación de las bandas de música, se realizará de todas formas la entrada de Peregrinación que se realizará el 18 y 19 de febrero de 2012.
La posición se dio a conocer a través del representante del Comité de Etnografía y Folklore, José Luis Zabalaga, en la reunión interinstitucional en la que participaron también representantes de la Asociación de Conjuntos del Folklore (ACFO), del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) y la Federación Bandas de Músicos Profesionales de Oruro (Febampo).
En la reunión desarrollada en el despacho de la alcaldesa municipal, Rossío Pimentel Flores, los representantes de cada institución dieron a conocer su punto de vista y propuesta para coordinar la organización del sábado de Carnaval 2012, donde los componentes de las bandas manifestaron que emprenderán gestiones para la revisión de la Ley 602.
La referida norma declara a Oruro como Capital del Folklore de Bolivia, además dispone qué instituciones son las que deben organizar el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
"El tema es enteramente devocional, y para la devoción no hay motivo de amedrentar a nadie indicando que no van a participar en el Carnaval, porque no hay motivo, ya se ha visto la primera vez cuando hubo estas intenciones de la misma naturaleza, el pueblo salió con alta voces, eso significa que el pueblo está haciendo su entrada devocional hacia el Santuario de la Virgen", refirió Zabalaga.
Aclaró que el Comité de Etnografía y Folklore no desconoce el trabajo y valía que tienen las bandas, pero no existe otro argumento como el de los danzarines que se sacrifican durante todo el año para hacer sus trajes, para pagar a los músicos.
"No hay motivo para hacer una especie de chantaje, si se quiere, a los danzarines, porque ustedes tiene derecho a desconocer la Ley 602, pero hay que ver los puntos de fondo y sostenemos como Comité de Etnografía que los Carnavales se harán con los danzarines sí o sí", manifestó el representante del Comité de Etnografía y Folklore.
Ante la posición, el asesor de las bandas, Alfonso Lucana, explicó que no pretenden sabotear el Carnaval y lo que quieren es ser parte de la organización, para brindar sugerencias y mejorar el desarrollo del Carnaval, con la finalidad de preservar las danzas e incluso la vestimenta original de muchos conjuntos, además de dar a conocer el trabajo que realizan.
"Si se entendió mal la nota que hemos enviado queremos pedir disculpas, mas al contrario queremos brindar nuestro compromiso como bandas de música, de seguir aportando para mejorar el Carnaval, si bien es cierto que se coordina el Festival de Bandas, ya que se volvió monótono porque no existe el apoyo de las autoridades", explicó el asesor de la Febampo, Alfonso Lucana.
De esta manera concluyó la reunión interinstitucional, llegando al compromiso que de no concretarse la posición planteada por los dirigentes de la institución que aglutina a los componentes de las bandas de música, no se emprenderán medidas de presión, esencialmente en el Último Convite.
La posición se dio a conocer a través del representante del Comité de Etnografía y Folklore, José Luis Zabalaga, en la reunión interinstitucional en la que participaron también representantes de la Asociación de Conjuntos del Folklore (ACFO), del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) y la Federación Bandas de Músicos Profesionales de Oruro (Febampo).
En la reunión desarrollada en el despacho de la alcaldesa municipal, Rossío Pimentel Flores, los representantes de cada institución dieron a conocer su punto de vista y propuesta para coordinar la organización del sábado de Carnaval 2012, donde los componentes de las bandas manifestaron que emprenderán gestiones para la revisión de la Ley 602.
La referida norma declara a Oruro como Capital del Folklore de Bolivia, además dispone qué instituciones son las que deben organizar el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
"El tema es enteramente devocional, y para la devoción no hay motivo de amedrentar a nadie indicando que no van a participar en el Carnaval, porque no hay motivo, ya se ha visto la primera vez cuando hubo estas intenciones de la misma naturaleza, el pueblo salió con alta voces, eso significa que el pueblo está haciendo su entrada devocional hacia el Santuario de la Virgen", refirió Zabalaga.
Aclaró que el Comité de Etnografía y Folklore no desconoce el trabajo y valía que tienen las bandas, pero no existe otro argumento como el de los danzarines que se sacrifican durante todo el año para hacer sus trajes, para pagar a los músicos.
"No hay motivo para hacer una especie de chantaje, si se quiere, a los danzarines, porque ustedes tiene derecho a desconocer la Ley 602, pero hay que ver los puntos de fondo y sostenemos como Comité de Etnografía que los Carnavales se harán con los danzarines sí o sí", manifestó el representante del Comité de Etnografía y Folklore.
Ante la posición, el asesor de las bandas, Alfonso Lucana, explicó que no pretenden sabotear el Carnaval y lo que quieren es ser parte de la organización, para brindar sugerencias y mejorar el desarrollo del Carnaval, con la finalidad de preservar las danzas e incluso la vestimenta original de muchos conjuntos, además de dar a conocer el trabajo que realizan.
"Si se entendió mal la nota que hemos enviado queremos pedir disculpas, mas al contrario queremos brindar nuestro compromiso como bandas de música, de seguir aportando para mejorar el Carnaval, si bien es cierto que se coordina el Festival de Bandas, ya que se volvió monótono porque no existe el apoyo de las autoridades", explicó el asesor de la Febampo, Alfonso Lucana.
De esta manera concluyó la reunión interinstitucional, llegando al compromiso que de no concretarse la posición planteada por los dirigentes de la institución que aglutina a los componentes de las bandas de música, no se emprenderán medidas de presión, esencialmente en el Último Convite.
En la Plaza Nacional del Folklore Se crea espacio para graderías mediante el proyecto Zona Cero
Para el Carnaval 2012 mediante el proyecto Zona Cero, donde se pretende que sea un lugar donde no se consuma alcohol y se prohíba el juego con agua, se creó un espacio en la Plaza Nacional del Folklore, que permitirá a las personas, que adquieran su butaca ahí, disfrutar cómodamente y sin sobresaltos el ingreso de los devotos al Santuario de la Virgen del Socavón.
El proyecto fue presentado como parte del Plan Maestro Quinquenal del Consejo del Santuario de Nuestra Señora del Socavón, para consolidar un ordenamiento del flujo de danzarines y visitantes al templo.
El trabajo se realizará con una inversión que generará el vicepresidente del Concejo Mariano, Gerardo Araujo Galoppo, con el diseño de Omar Navía Martínez.
Según el proyectista, en este espacio se generaba en años pasados, una serie de actividades en contra del espectáculo del Carnaval, a pocos metros del atrio del Santuario del Socavón, por el desorden y el caos que se producía en el lugar considerado como un espacio religioso.
El proyecto pretende mejorar el desarrollo del espectáculo, en el área que es considerada turística, para lograr una cómoda, segura y fluida ubicación de los espectadores a quienes se pretende brindar un buen servicio.
Las graderías serán estructuras metálicas armadas en fierro angular, construidas en módulos, con una separación adecuada entre ellas, se cuenta con un espacio de circulación en medio para la salida de vehículos y danzarines, como también peldaños de circulación y acceso intermedios.
Los módulos de gradería tendrán una visera de policarbonato traslúcido para proteger a los espectadores, tanto de los rayos solares como de la lluvia y para el horario nocturno se instalarán reflectores de haluro metálico.
De esta forma se pretende mejorar y lograr un buen espectáculo al finalizar la peregrinación que se realiza a devoción de la Virgen del Socavón, manifestó Omar Navía.
El proyecto fue presentado como parte del Plan Maestro Quinquenal del Consejo del Santuario de Nuestra Señora del Socavón, para consolidar un ordenamiento del flujo de danzarines y visitantes al templo.
El trabajo se realizará con una inversión que generará el vicepresidente del Concejo Mariano, Gerardo Araujo Galoppo, con el diseño de Omar Navía Martínez.
Según el proyectista, en este espacio se generaba en años pasados, una serie de actividades en contra del espectáculo del Carnaval, a pocos metros del atrio del Santuario del Socavón, por el desorden y el caos que se producía en el lugar considerado como un espacio religioso.
El proyecto pretende mejorar el desarrollo del espectáculo, en el área que es considerada turística, para lograr una cómoda, segura y fluida ubicación de los espectadores a quienes se pretende brindar un buen servicio.
Las graderías serán estructuras metálicas armadas en fierro angular, construidas en módulos, con una separación adecuada entre ellas, se cuenta con un espacio de circulación en medio para la salida de vehículos y danzarines, como también peldaños de circulación y acceso intermedios.
Los módulos de gradería tendrán una visera de policarbonato traslúcido para proteger a los espectadores, tanto de los rayos solares como de la lluvia y para el horario nocturno se instalarán reflectores de haluro metálico.
De esta forma se pretende mejorar y lograr un buen espectáculo al finalizar la peregrinación que se realiza a devoción de la Virgen del Socavón, manifestó Omar Navía.
1 de diciembre de 2011
Las ciudadelas alistan su Carnaval
Los vecinos de las ciudadelas (Villa Primero de Mayo, Plan Tres Mil y Pampa de la Isla) ya están alborotados con el Carnaval.
Por ello es que los integrantes de la Federación de Comparsas Carnavaleras de las Ciudadelas (Feccci), ya empezaron a reunirse para coordinar la ‘fiesta grande’.
Decidieron que en el próximo Carnaval el elemento central será la chobena, ritmo musical que identifica a la alegría del oriente boliviano. También se dispuso que el cantautor cruceño Aldo Peña, será el personaje al que se rendirá homenaje por su gran aporte a la música y a la cultura en general de nuestra región.
El lema del Carnaval 2012 será Yo creo en vos Santa Cruz, que forma parte de un proyecto cultural a cargo de Peña.
Sobre el Carnaval 2012, Rafael ‘Chichi’ Justiniano, presidente de la Feccci, dijo que este lunes en los túneles de la piscina de San Miguel, en la avenida Cumavi, se anunciará quiénes serán las reinas.
El corso será el sábado 18 de febrero, partirá del cuarto anillo de la avenida Cumabi y concluirá en la rotonda de la Tres Pasos al Frente.
La organizadora del Carnaval 2012 de las ciudadelas es la Villa Primero de Mayo, y los coronadorores son los Lindangos de aquella zona.
La diseñadora de modas que estará a cargo del vestuario de las soberanas es Aida Cuéllar, mientras que el estilista Ninón Vidangos estará a cargo del arreglo personal.
Andrés Romero, directivo de la Feccci, expresó que todas las actividades de las ciudadelas son coordinadas con la ACCC, con quien tienen excelentes relaciones.
La chobena reinará en la fiesta grande
Además de ser la música oficial del Carnaval 2012 de las ciudadelas, Andrés Romero, directivo de la Feccci, comentó que pedirán a las autoridades regionales y nacionales que la chobena sea declarada patrimonio cultural de Santa Cruz y de Bolivia, por tratarse de un ritmo que une al inmenso territorio del oriente boliviano y forma parte de nuestra cotidianidad.
Aldo Peña, que será el encargado de coronar a la reina del Carnaval de las ciudadelas, ha compuesto un tema en ritmo de chobena, y ya filmó su respectivo video en el que se rinde homenaje a los cruceños que han trabajado por el progreso de esta tierra, lo mismo que la gente que llegó del interior y exterior del país y se integró a la cultura cruceña.
Por ello es que los integrantes de la Federación de Comparsas Carnavaleras de las Ciudadelas (Feccci), ya empezaron a reunirse para coordinar la ‘fiesta grande’.
Decidieron que en el próximo Carnaval el elemento central será la chobena, ritmo musical que identifica a la alegría del oriente boliviano. También se dispuso que el cantautor cruceño Aldo Peña, será el personaje al que se rendirá homenaje por su gran aporte a la música y a la cultura en general de nuestra región.
El lema del Carnaval 2012 será Yo creo en vos Santa Cruz, que forma parte de un proyecto cultural a cargo de Peña.
Sobre el Carnaval 2012, Rafael ‘Chichi’ Justiniano, presidente de la Feccci, dijo que este lunes en los túneles de la piscina de San Miguel, en la avenida Cumavi, se anunciará quiénes serán las reinas.
El corso será el sábado 18 de febrero, partirá del cuarto anillo de la avenida Cumabi y concluirá en la rotonda de la Tres Pasos al Frente.
La organizadora del Carnaval 2012 de las ciudadelas es la Villa Primero de Mayo, y los coronadorores son los Lindangos de aquella zona.
La diseñadora de modas que estará a cargo del vestuario de las soberanas es Aida Cuéllar, mientras que el estilista Ninón Vidangos estará a cargo del arreglo personal.
Andrés Romero, directivo de la Feccci, expresó que todas las actividades de las ciudadelas son coordinadas con la ACCC, con quien tienen excelentes relaciones.
La chobena reinará en la fiesta grande
Además de ser la música oficial del Carnaval 2012 de las ciudadelas, Andrés Romero, directivo de la Feccci, comentó que pedirán a las autoridades regionales y nacionales que la chobena sea declarada patrimonio cultural de Santa Cruz y de Bolivia, por tratarse de un ritmo que une al inmenso territorio del oriente boliviano y forma parte de nuestra cotidianidad.
Aldo Peña, que será el encargado de coronar a la reina del Carnaval de las ciudadelas, ha compuesto un tema en ritmo de chobena, y ya filmó su respectivo video en el que se rinde homenaje a los cruceños que han trabajado por el progreso de esta tierra, lo mismo que la gente que llegó del interior y exterior del país y se integró a la cultura cruceña.
28 de noviembre de 2011
Los feligreses piden lluvias a San Severino patrono de Tarata
La tradicional fiesta del “Santo de las lluvias”, San Severino, fue celebrada ayer con misas y una entrada folklórica en Tarata. Los devotos, en especial los agricultores, solicitaron que el 2012 sea próspero para sus cultivos.
“He venido para pedirle al tatita que nos dé lluvia todos los años para los cultivos y no haya sequías”, afirmó Teofilo Molina.
La festividad concentró a cientos de personas de diferentes regiones en especial a los habitantes de Tarata, Tolata, Arbieto, Punata, de Cercado y otros lugares.
La agenda de la fiesta religiosa inició desde miércoles con un triduo de preparación, después el sábado fue la entrada de conjuntos folklóricos, ayer fue la ceremonia central con la peregrinación de los feligreses que terminó con la bendición en el Santuario de San Severino.
ENTRADA Entre las actividad de la festividad de San Severino estuvo la participación de las fraternidades de Cercado, Tarata, Quillacollo y otros.
Las fraternidades ingresaron por diferentes calles de la ciudad colonial aunque las coreografías eran interrumpidas por el movimiento vehicular que se generaba ya que no existía control policial ni municipal.
A pesar de las interrupciones los danzarines mostraron su empeño y entusiasmo para demostrar sus mejores pasos.
GASTRONOMÍA Los comerciantes aprovecharon la festividad religiosa para ofrecer variedad de platos típicos de la región como el chorizo acompañado con mote, trigo pelado y ensalada; también había chicharrón, lechón, escabeche, enrollado, chicha, guarapo y otros.
Había variedad de artesanía como las ollas, platos y miniaturas elaboradas de barro. Los comensales degustaron de empanadas de zapallo y queso, rosquete, helados de canela y leche.
“He venido para pedirle al tatita que nos dé lluvia todos los años para los cultivos y no haya sequías”, afirmó Teofilo Molina.
La festividad concentró a cientos de personas de diferentes regiones en especial a los habitantes de Tarata, Tolata, Arbieto, Punata, de Cercado y otros lugares.
La agenda de la fiesta religiosa inició desde miércoles con un triduo de preparación, después el sábado fue la entrada de conjuntos folklóricos, ayer fue la ceremonia central con la peregrinación de los feligreses que terminó con la bendición en el Santuario de San Severino.
ENTRADA Entre las actividad de la festividad de San Severino estuvo la participación de las fraternidades de Cercado, Tarata, Quillacollo y otros.
Las fraternidades ingresaron por diferentes calles de la ciudad colonial aunque las coreografías eran interrumpidas por el movimiento vehicular que se generaba ya que no existía control policial ni municipal.
A pesar de las interrupciones los danzarines mostraron su empeño y entusiasmo para demostrar sus mejores pasos.
GASTRONOMÍA Los comerciantes aprovecharon la festividad religiosa para ofrecer variedad de platos típicos de la región como el chorizo acompañado con mote, trigo pelado y ensalada; también había chicharrón, lechón, escabeche, enrollado, chicha, guarapo y otros.
Había variedad de artesanía como las ollas, platos y miniaturas elaboradas de barro. Los comensales degustaron de empanadas de zapallo y queso, rosquete, helados de canela y leche.
26 de noviembre de 2011
por primera vez en la historia Bolivia estuvo presente en la famosísima Parada Macy’s 2011
El pasado 24 de noviembre, por primera vez en la historia Bolivia estuvo presente en la famosísima Parada Macy’s 2011, la Fraternidad Caporales “Alma Boliviana” de Washington, fueron los privilegiados en esta primera ocasión. La Parada Macy’s en el día Acción de Gracias que se realiza desde 1924 en Manhattan, New York. Es una de las Paradas más renombradas y a la vez, una de las más grandes de los Estados Unidos, que se celebra cada cuarto jueves del mes de noviembre. La parada fue trasmitida en su integridad por la cadena NBC, a nivel nacional e internacional, con millones de tele-espectadores viendo los gigantes globos, bandas y carrozas que han sido preparadas adecuadamente para este majestuoso evento.
La Fraternidad Alma boliviana, que el pasado 23 de Noviembre celebró su 20 aniversario se ha establecido como una de las más importantes de la cultura boliviana en los EE.UU. La agrupación es dirigida por Lucio Villazon, que reune a unos 150 jóvenes de ambos sexos en Washington,DC.
“Estamos muy felices de haber participado en la prestigiosa Parada Macy”s en el dia de acción de gracias ( Macy’s Thanksgiving Day Parade)”, dijo el Sr. Villazon.
El evento está considerado como uno de los mejores, en la unión americana al que solo asisten bandas de mucho prestigio: “Hemos pasado años solicitando participar, y finalmente lo logramos; con esta participación nuestra fraternidad llega consagrarse como una de las más reconocidas.”, apuntó Villazon.
Tatiana Tolentino, Stria. de Relaciones Públicas, se mostró muy emocionada por esta primera participación boliviana: “Yo he sido la que más he disfrutado. Es una emoción muy grande; me siento infinitamente feliz por el logro obtenido. El logro no solo es para la comunidad boliviana, sino más bien podríamos decir; que es un logro para toda la comunidad latinoamericana”.
La Fraternidad Alma boliviana, que el pasado 23 de Noviembre celebró su 20 aniversario se ha establecido como una de las más importantes de la cultura boliviana en los EE.UU. La agrupación es dirigida por Lucio Villazon, que reune a unos 150 jóvenes de ambos sexos en Washington,DC.
“Estamos muy felices de haber participado en la prestigiosa Parada Macy”s en el dia de acción de gracias ( Macy’s Thanksgiving Day Parade)”, dijo el Sr. Villazon.
El evento está considerado como uno de los mejores, en la unión americana al que solo asisten bandas de mucho prestigio: “Hemos pasado años solicitando participar, y finalmente lo logramos; con esta participación nuestra fraternidad llega consagrarse como una de las más reconocidas.”, apuntó Villazon.
Tatiana Tolentino, Stria. de Relaciones Públicas, se mostró muy emocionada por esta primera participación boliviana: “Yo he sido la que más he disfrutado. Es una emoción muy grande; me siento infinitamente feliz por el logro obtenido. El logro no solo es para la comunidad boliviana, sino más bien podríamos decir; que es un logro para toda la comunidad latinoamericana”.
24 de noviembre de 2011
Ariane Torrico fue nombrada oficialmente reina del Carnaval Infantil 2012
Con la entrega de la banda real, en la que está escrito su nombre, oficialmente se designó soberana del Carnaval de los niños 2012 a Ariane Torrico Domínguez.
El acto tuvo lugar en el domicilio de la reinita y estuvo a cargo del Comité de Damas del Rotary Club Santa Cruz, que hicieron el nombramiento oficial y de esta manera empieza la fiesta grande de los niños.
Ariane expresó que estaba muy feliz y prometió que pondrá todo de su parte para que los pequeños tengan un bonito Carnaval.
El acto tuvo lugar en el domicilio de la reinita y estuvo a cargo del Comité de Damas del Rotary Club Santa Cruz, que hicieron el nombramiento oficial y de esta manera empieza la fiesta grande de los niños.
Ariane expresó que estaba muy feliz y prometió que pondrá todo de su parte para que los pequeños tengan un bonito Carnaval.
Entrada nacional de universidades Descartan participación de San Francisco Xavier
Estudiantes de la Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca no participarán de la Entrada Folclórica Nacional en Santa Cruz, el fin de semana, por falta de organización y recursos económicos.
El fin de semana, en Santa Cruz, se llevará adelante la denominada Entrada Folclórica Nacional de Universidades que reunirá a 55 agrupaciones de las universidades de los nueve departamentos más la delegación de la Universidad Nacional Siglo XX.
Según se conoció, de la Universidad Gabriel René Moreno, participarán 33 confraternidades y 22 del interior del país, en una de las actividades que es la última en el ámbito cultural que realizarán las universidades estatales.
El dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) José Luis Montaño confirmó que la delegación de San Francisco Xavier será la ausente. “La convocatoria ha llegado muy a destiempo. Otro factor es que no hay la gente necesaria para viajar y hacer una buena representación”, manifestó.
Sin embargo, el argumento más sólido es que la FUL ya no cuenta con recursos económicos para el viaje.
Según sus estimaciones, se necesitan aproximadamente 40.000 bolivianos para participar del evento cultural ya que se tendría que movilizar a más de cien personas, pagar su alojamiento y bandas de música para los grupos participantes.
Al no contar con recursos económicos y humanos, la decisión de la FUL Libertad fue suspender su participación hasta la próxima gestión, cuando la Confederación de Universidades de Bolivia (CUB) planifique otra actividad similar.
El fin de semana, en Santa Cruz, se llevará adelante la denominada Entrada Folclórica Nacional de Universidades que reunirá a 55 agrupaciones de las universidades de los nueve departamentos más la delegación de la Universidad Nacional Siglo XX.
Según se conoció, de la Universidad Gabriel René Moreno, participarán 33 confraternidades y 22 del interior del país, en una de las actividades que es la última en el ámbito cultural que realizarán las universidades estatales.
El dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) José Luis Montaño confirmó que la delegación de San Francisco Xavier será la ausente. “La convocatoria ha llegado muy a destiempo. Otro factor es que no hay la gente necesaria para viajar y hacer una buena representación”, manifestó.
Sin embargo, el argumento más sólido es que la FUL ya no cuenta con recursos económicos para el viaje.
Según sus estimaciones, se necesitan aproximadamente 40.000 bolivianos para participar del evento cultural ya que se tendría que movilizar a más de cien personas, pagar su alojamiento y bandas de música para los grupos participantes.
Al no contar con recursos económicos y humanos, la decisión de la FUL Libertad fue suspender su participación hasta la próxima gestión, cuando la Confederación de Universidades de Bolivia (CUB) planifique otra actividad similar.
Carnaval 2012 Rechazan participación de músicos en organización
La alcaldesa municipal de Oruro, Rossío Pimentel, rechazó la participación de las bandas de música en la organización del Carnaval 2012, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y advirtió que no permitirá la modificación de la Ley 602, que atribuye a la Alcaldía, Comité de Etnografía y Folklore y la Asociación de Conjuntos del Folklore, como las únicas para organizar ese espectáculo.
La Asociación de Bandas de Música de Oruro anunció incluso que no participará en el Carnaval 2012, si la Asamblea Nacional Legislativa Plurinacional “no modifica la Ley 602, para que ellos también formen parte del comité organizador”. La peregrinación se realizará del 17 al 20 de febrero de 2012.
Las bandas de música “no pueden ser parte de la venta de metros lineales, no pueden definir el color de los trajes de las danzas, es tema de que se ubiquen y confío que los músicos en su condición de orureños revisen su postura, tenemos la esperanza de que se solucione” ese problema, dijo Pimentel.
La Alcaldía Municipal se encarga de mejorar la ruta del Carnaval de Oruro, mientras que la Asociación de Conjuntos del Folklore organiza a sus 48 grupos afiliados y m{as de cincuenta mil danzarines, siguiendo las tradiciones orales que se mantienen en vigencia. El Comité de Etnografía y Folklore se dedica a la investigación y a la recuperación de las tradiciones.
Las bandas de música nunca formaron parte de la organización del Carnaval de Oruro, pero desde el 2007, durante la gestión del ex prefecto Alberto Luis Aguilar, se planteó la modificación de la Ley 602 y se pretendió hacer desaparecer incluso ese espectáculo, con el pretexto de que forma parte de la dominación colonial y de la supuesta discriminación de los pueblos indígenas.
La Alcaldesa advirtió que no se permitirá la revisión, derogatoria o abrogación de la Ley 602 mediante la cual se declara a nuestra ciudad como la capital del Folklore de Bolivia, porque las tres instituciones, como el Municipio, Comité de Etnografía y Folklore y la Asociación de Conjuntos del Folklore “efectúan una labor de servicio, sin fines de lucro”.
En cambio, expresó que las bandas de música reciben recursos económicos por su participación en el Carnaval de Oruro, en calidad de “empresas de servicio, que cobran por su trabajo”.
La Asociación de Bandas de Música de Oruro anunció incluso que no participará en el Carnaval 2012, si la Asamblea Nacional Legislativa Plurinacional “no modifica la Ley 602, para que ellos también formen parte del comité organizador”. La peregrinación se realizará del 17 al 20 de febrero de 2012.
Las bandas de música “no pueden ser parte de la venta de metros lineales, no pueden definir el color de los trajes de las danzas, es tema de que se ubiquen y confío que los músicos en su condición de orureños revisen su postura, tenemos la esperanza de que se solucione” ese problema, dijo Pimentel.
La Alcaldía Municipal se encarga de mejorar la ruta del Carnaval de Oruro, mientras que la Asociación de Conjuntos del Folklore organiza a sus 48 grupos afiliados y m{as de cincuenta mil danzarines, siguiendo las tradiciones orales que se mantienen en vigencia. El Comité de Etnografía y Folklore se dedica a la investigación y a la recuperación de las tradiciones.
Las bandas de música nunca formaron parte de la organización del Carnaval de Oruro, pero desde el 2007, durante la gestión del ex prefecto Alberto Luis Aguilar, se planteó la modificación de la Ley 602 y se pretendió hacer desaparecer incluso ese espectáculo, con el pretexto de que forma parte de la dominación colonial y de la supuesta discriminación de los pueblos indígenas.
La Alcaldesa advirtió que no se permitirá la revisión, derogatoria o abrogación de la Ley 602 mediante la cual se declara a nuestra ciudad como la capital del Folklore de Bolivia, porque las tres instituciones, como el Municipio, Comité de Etnografía y Folklore y la Asociación de Conjuntos del Folklore “efectúan una labor de servicio, sin fines de lucro”.
En cambio, expresó que las bandas de música reciben recursos económicos por su participación en el Carnaval de Oruro, en calidad de “empresas de servicio, que cobran por su trabajo”.
23 de noviembre de 2011
San Francisco Xavier ausente de entrada folclórica
Estudiantes de San Francisco Xavier de Chuquisaca no participarán de la Entrada Folclórica Nacional en Santa Cruz este fin de semana, por falta de recursos económicos.
Este fin de semana, en Santa Cruz, se llevará adelante la denominada Entrada Folclórica Nacional de Universidades que reunirá a 55 agrupaciones de las universidades de los nueve departamentos más la delegación de la Universidad Nacional Siglo XX.
Según se conoció, de la Universidad Gabriel René Moreno, participarán 33 confraternidades y 22 del interior del país, en una de las actividades que es la última en el ámbito cultural que realizarán las universidades estatales.
El dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) José Luis Montaño confirmó que la delegación de San Francisco Xavier será la ausente.
“La convocatoria ha llegado muy a destiempo. Otro factor es que no hay la gente necesaria para viajar y hacer una buena representación”, manifestó.
Sin embargo, el argumento más sólido es que la FUL ya no cuenta con recursos económicos para el viaje.
Según sus estimaciones, se necesitan aproximadamente 40.000 bolivianos para participar del evento cultural ya que se tendría que movilizar a más de cien personas, pagar su alojamiento y bandas de música para los grupos participantes.
Al no contar con recursos económicos y humanos, la decisión de la FUL Libertad fue suspender su participación hasta la próxima gestión, cuando la Confederación de Universidades de Bolivia (CUB) planifique otra actividad similar.
Este fin de semana, en Santa Cruz, se llevará adelante la denominada Entrada Folclórica Nacional de Universidades que reunirá a 55 agrupaciones de las universidades de los nueve departamentos más la delegación de la Universidad Nacional Siglo XX.
Según se conoció, de la Universidad Gabriel René Moreno, participarán 33 confraternidades y 22 del interior del país, en una de las actividades que es la última en el ámbito cultural que realizarán las universidades estatales.
El dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) José Luis Montaño confirmó que la delegación de San Francisco Xavier será la ausente.
“La convocatoria ha llegado muy a destiempo. Otro factor es que no hay la gente necesaria para viajar y hacer una buena representación”, manifestó.
Sin embargo, el argumento más sólido es que la FUL ya no cuenta con recursos económicos para el viaje.
Según sus estimaciones, se necesitan aproximadamente 40.000 bolivianos para participar del evento cultural ya que se tendría que movilizar a más de cien personas, pagar su alojamiento y bandas de música para los grupos participantes.
Al no contar con recursos económicos y humanos, la decisión de la FUL Libertad fue suspender su participación hasta la próxima gestión, cuando la Confederación de Universidades de Bolivia (CUB) planifique otra actividad similar.
17 de noviembre de 2011
CONVOCATORIA ELECCION DE GUIAS Y SUBGUIAS - SAN SIMÓN LA PAZ
FRATERNIDAD FOLCLÓRICA Y CULTURAL CAPORALES UNIVERSITARIOS
SAN SIMÓN “BLOQUE LA PAZ”
CONVOCATORIA GUÍAS Y SUBGUIAS DE LA TROPA MUJERES Y VARONES
GESTIÓN 2011-2012
PRIMERA ETAPA
La Coordinación de la Fraternidad Caporales San Simón Bloque La Paz convoca a la elección de guías y subguías de tropa, que estará sujeta a los siguientes requisitos basados en los estatutos vigentes de nuestra institución:
La elección se la realizara el día 11 de diciembre de 2011 en la cancha de San Miguel a partir de horas 16:30 con la participación de postulantes que hayan cumplido con los requisitos estipulados en esta convocatoria.
SECCION I. DE LAS CONDICIONES GENERALES
1.- De los Postulantes.
Podrán participar de esta convocatoria todos los fraternos activos bajo las siguientes condiciones:
a) No tener deudas pendientes con la fraternidad hasta el 11 de diciembre de 2011.
b) Haber cancelado al menos la primera cuota fijada para la gestión 2012.
c) Haber sido fraterno activo del Bloque La Paz durante al menos tres años (incluyendo el último).
2.- De los Votantes
Podrán votar todos aquellos fraternos activos del Bloque La Paz, que sean miembros de la tropa mujeres o la tropa varones y que no tengan deudas pendientes con la fraternidad hasta el día 11 de diciembre de 2011.
Las integrantes de la tropa mujeres podrán votar exclusivamente para elegir guía y subguías para la tropa mujeres. Los integrantes de la tropa varones podrán votar exclusivamente para elegir guía y subguías para la tropa varones.
3.- Modalidad de Votación
La tropa de mujeres tendrá el cien por ciento (100 %) de la votación para elegir a la guía y subguías de la tropa de mujeres.
La tropa de varones tendrá el cien por ciento (100 %) de la votación para elegir al guía y subguías de la tropa de varones.
4.- Otras Disposiciones
Debido a las nuevas disposiciones emanadas por la ACFO en sentido de que el guía y subguías deberán ocupar una sola fila y el mismo número de columnas que ocupa la tropa detrás de ellos, se cita a todos los interesados a participar de esta elección, a la reunión que se realizará el día 23 de Noviembre de 2011 en las oficinas del Fraterno Milton Rubin de Celis a horas 7 de la noche, a objeto de considerar la segunda etapa de la presente Convocatoria referida al número de subguías, a la forma de elección y otros detalles que servirán para completar la SEGUNDA ETAPA de esta convocatoria.
Dentro de los derechos del guía de la tropa mujeres y del guía de la tropa varones está el armar las posiciones de los fraternos danzantes en cada una de las tropas mencionadas. Se tratará siempre de llegar a un acuerdo satisfactorio sobre el particular con las partes involucradas y en consulta con los subguías y la coordinación. Sin embargo, la decisión final de los puestos en la estructura de la tropa corresponderá al guía electo.
Bajo ningún motivo se recibirá a postulantes que no hubiesen cumplido con los requisitos estipulados en la presente convocatoria.
Todos los interesados deberán hacer llegar su carta de postulación a esta Coordinación hasta el día 23 de Noviembre de 2011 a cualquiera de las siguientes direcciones ebarrios@gg-lex.com o miltonrubindecelis@hotmail.com o de cualquier otra forma verificable.
SAN SIMÓN “BLOQUE LA PAZ”
CONVOCATORIA GUÍAS Y SUBGUIAS DE LA TROPA MUJERES Y VARONES
GESTIÓN 2011-2012
PRIMERA ETAPA
La Coordinación de la Fraternidad Caporales San Simón Bloque La Paz convoca a la elección de guías y subguías de tropa, que estará sujeta a los siguientes requisitos basados en los estatutos vigentes de nuestra institución:
La elección se la realizara el día 11 de diciembre de 2011 en la cancha de San Miguel a partir de horas 16:30 con la participación de postulantes que hayan cumplido con los requisitos estipulados en esta convocatoria.
SECCION I. DE LAS CONDICIONES GENERALES
1.- De los Postulantes.
Podrán participar de esta convocatoria todos los fraternos activos bajo las siguientes condiciones:
a) No tener deudas pendientes con la fraternidad hasta el 11 de diciembre de 2011.
b) Haber cancelado al menos la primera cuota fijada para la gestión 2012.
c) Haber sido fraterno activo del Bloque La Paz durante al menos tres años (incluyendo el último).
2.- De los Votantes
Podrán votar todos aquellos fraternos activos del Bloque La Paz, que sean miembros de la tropa mujeres o la tropa varones y que no tengan deudas pendientes con la fraternidad hasta el día 11 de diciembre de 2011.
Las integrantes de la tropa mujeres podrán votar exclusivamente para elegir guía y subguías para la tropa mujeres. Los integrantes de la tropa varones podrán votar exclusivamente para elegir guía y subguías para la tropa varones.
3.- Modalidad de Votación
La tropa de mujeres tendrá el cien por ciento (100 %) de la votación para elegir a la guía y subguías de la tropa de mujeres.
La tropa de varones tendrá el cien por ciento (100 %) de la votación para elegir al guía y subguías de la tropa de varones.
4.- Otras Disposiciones
Debido a las nuevas disposiciones emanadas por la ACFO en sentido de que el guía y subguías deberán ocupar una sola fila y el mismo número de columnas que ocupa la tropa detrás de ellos, se cita a todos los interesados a participar de esta elección, a la reunión que se realizará el día 23 de Noviembre de 2011 en las oficinas del Fraterno Milton Rubin de Celis a horas 7 de la noche, a objeto de considerar la segunda etapa de la presente Convocatoria referida al número de subguías, a la forma de elección y otros detalles que servirán para completar la SEGUNDA ETAPA de esta convocatoria.
Dentro de los derechos del guía de la tropa mujeres y del guía de la tropa varones está el armar las posiciones de los fraternos danzantes en cada una de las tropas mencionadas. Se tratará siempre de llegar a un acuerdo satisfactorio sobre el particular con las partes involucradas y en consulta con los subguías y la coordinación. Sin embargo, la decisión final de los puestos en la estructura de la tropa corresponderá al guía electo.
Bajo ningún motivo se recibirá a postulantes que no hubiesen cumplido con los requisitos estipulados en la presente convocatoria.
Todos los interesados deberán hacer llegar su carta de postulación a esta Coordinación hasta el día 23 de Noviembre de 2011 a cualquiera de las siguientes direcciones ebarrios@gg-lex.com o miltonrubindecelis@hotmail.com o de cualquier otra forma verificable.
16 de noviembre de 2011
Elección de la MISS CHACARERA
El programa “Borrando Fronteras” que se difunde por la Red Patria Nueva 94.1 que cumplió un año de difusión, celebrará su aniversario con la elección de la Miss Chacarera 2011 el próximo sábado 19 de noviembre. La convocatoria indica que las participantes tendrán que demostrar su talento para la danza en una pieza de no más de 3 minutos, la primera parte de la chacarera como solista y en la segunda intervendrá la pareja. Se calificará la vestimenta, el estilo, la música, coordinación y también conocimientos generales frente a un jurado calificador de lujo quienes entregarán certificados de participación en este encuentro netamente cultural. Para pode participar del Miss Chacarera las participantes deben ser mayores de 18 años y tener una pareja para mostrar su talento bailando.
La inscripción estará abierta hasta el 17 de noviembre y es totalmente gratuita. Los interesados pueden comunicarse a los teléfonos 70633205 o 2728045. El evento se llevará a cabo desde las 12.00 del sábado 19 de noviembre en las instalaciones del Restaurant del Club House Social y Deportivo “Lo Mejor Del Sur”, ubicado en Auquisamaña (lado colegio Montesori) donde además se podrá degustar la mejor comida Tarijeña como la Sopa de maní, saice chapaco, keperi, picante de lengua, picante de gallina, cabrito al horno, sábalo al horno, a la parrila y a la paila.
La inscripción estará abierta hasta el 17 de noviembre y es totalmente gratuita. Los interesados pueden comunicarse a los teléfonos 70633205 o 2728045. El evento se llevará a cabo desde las 12.00 del sábado 19 de noviembre en las instalaciones del Restaurant del Club House Social y Deportivo “Lo Mejor Del Sur”, ubicado en Auquisamaña (lado colegio Montesori) donde además se podrá degustar la mejor comida Tarijeña como la Sopa de maní, saice chapaco, keperi, picante de lengua, picante de gallina, cabrito al horno, sábalo al horno, a la parrila y a la paila.
13 de noviembre de 2011
¿Por qué "El Calvario"?
Es domingo, Oruro ya vive un ambiente festivo, se respiran los aires carnavaleros, pues ya se marcó el inicio de lo que será una nueva versión del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y a la vez se inaugura la muestra de tradición popular y miniatura, que conocemos con "El Calvario".
¿Qué entendemos, en Oruro, por "El Calvario"? Sin duda la respuesta común será la descripción de la feria de la miniatura y otros objetos, además de platillos, golosinas y comida rápida, que cada domingo, entre noviembre y hasta el domingo se Carnaval se exponen y comercializan en inmediaciones de la plaza del Folklore en el área circundante al Santuario del Socavón.
¿Qué es un Calvario? Según definición del diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, se entiende por Calvario al "lugar, generalmente en las afueras de un poblado, en el que ha habido o hay una o varias cruces". También se define frecuentemente con el nombre de Calvario a esculturas o pinturas representando la crucifixión de Jesús. También es usado para describir grandes construcciones, esencialmente colinas artificiales construidas por creyentes. El nombre también es referido a ciertos cementerios, especialmente aquellos asociados a la Religión Católica.
Aparentemente estas dos acepciones no engranan y crean una confusión que más de una persona trata de explicarse y encontrar un sentido lógico a esto que domingo a domingo los orureños y los visitantes tenemos el agrado de apreciar y hasta degustar.
Si bien se dice que "el orureño nace bailando", también en algún grado podemos afirmar que los domingos de la temporada precarnavalera, vivimos con "el Calvario en la boca", ya sea para ser partícipes de la actividad o servir de guías para dar referencias sobre esta manifestación muy orureña, que difiere de otras ferias de la miniatura o las famosas Alasitas de La Paz.
Desde siempre o por lo menos desde inicios del siglo pasado, se escuchó decir a las madres o abuelas "vamos al Calvario", y de ahí se encaminaba el paso hacia las faldas del cerro Pie de Gallo para participar de este espacio de recreación, pero, en realidad ¿por qué tenemos que llamar Calvario? a esta enigmática expresión popular.
INVESTIGACIÓN
Y es a partir de esta confusión que el inquieto investigador Miguel Salas Aguilar, miembro de la Sociedad de Historia de Oruro comenzó a gestar una teoría que no parece estar alejada de la realidad, y que probablemente sea la más próxima a la verdad para salir de la duda colectiva.
Una inicial visita al cerro Pie de Gallo y un descenso por las faltas del custodio pétreo, ayuda a explicar la conjetura y teoría de Salas, pues todo parece decir que ésta serranía era el escenario donde se construyó un calvario.
En su investigación Salas, al margen de las pruebas de campo, como los restos de un cimiento de piedras o la demarcación de lo que pudo ser la casa de ceras, así como una piedra que al parecer formaba parte de una columna en el calvario, hizo una revisión de la iconografía de varios objetos, entre ellos la lámina de oro y plata labrada que desde Oruro se mandó a Buenos Aires en calidad de regalo en 1808 por instrucción del alcalde Eusebio del Portillo y Garay para reconocer el triunfo argentino sobre el ejército inglés, cuyo diseño original es conservado en la Librería del Congreso Argentino, donde aparece el primer escudo colonial de Oruro, ahí es claro que se diseñó como parte de la identificación orureña el cerro Pie de Gallo y la iglesia del Socavón.
También Salas posee imágenes de monedas y escudos institucionales antiguos donde se incorporaron diseños visuales de lo que hoy conocemos como el Santuario del Socavón, siempre junto al cerro Pie de Gallo en cuya cima se advierte algo como una "casita" o protuberancia cuyos restos al parecer subsisten, casi a ras del suelo.
Como otra prueba que refiere la existencia de un calvario en aquel lugar está una publicación del diario La Mañana, de marzo de 1933, donde se describe con exactitud cómo en la época de Semana Santa se organizaban procesiones hacia el Pie de Gallo.
A la acumulación de pruebas se suma la pintura de Olivares de fines del siglo XIX, donde se aprecia el cerro y en su cima una especie de "casita". También está como referencia de un centro ceremonial en el Pie de Gallo, la incalculable cantidad de restos de cerámica en la misma cima del cerro.
Con estos antecedentes, Salas ofrecerá próximamente una conferencia explicativa y documentada para formular el desafió de esclarecer el origen de "El Calvario" y a la vez es su intención consolidar un comité de defensa de ese espacio, como es el cerro Pie de Gallo, amenazado en su estructura por el desarrollo urbanístico, pues día que pasa en sus faldas aparecen casas y más casas.
¿Qué entendemos, en Oruro, por "El Calvario"? Sin duda la respuesta común será la descripción de la feria de la miniatura y otros objetos, además de platillos, golosinas y comida rápida, que cada domingo, entre noviembre y hasta el domingo se Carnaval se exponen y comercializan en inmediaciones de la plaza del Folklore en el área circundante al Santuario del Socavón.
¿Qué es un Calvario? Según definición del diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, se entiende por Calvario al "lugar, generalmente en las afueras de un poblado, en el que ha habido o hay una o varias cruces". También se define frecuentemente con el nombre de Calvario a esculturas o pinturas representando la crucifixión de Jesús. También es usado para describir grandes construcciones, esencialmente colinas artificiales construidas por creyentes. El nombre también es referido a ciertos cementerios, especialmente aquellos asociados a la Religión Católica.
Aparentemente estas dos acepciones no engranan y crean una confusión que más de una persona trata de explicarse y encontrar un sentido lógico a esto que domingo a domingo los orureños y los visitantes tenemos el agrado de apreciar y hasta degustar.
Si bien se dice que "el orureño nace bailando", también en algún grado podemos afirmar que los domingos de la temporada precarnavalera, vivimos con "el Calvario en la boca", ya sea para ser partícipes de la actividad o servir de guías para dar referencias sobre esta manifestación muy orureña, que difiere de otras ferias de la miniatura o las famosas Alasitas de La Paz.
Desde siempre o por lo menos desde inicios del siglo pasado, se escuchó decir a las madres o abuelas "vamos al Calvario", y de ahí se encaminaba el paso hacia las faldas del cerro Pie de Gallo para participar de este espacio de recreación, pero, en realidad ¿por qué tenemos que llamar Calvario? a esta enigmática expresión popular.
INVESTIGACIÓN
Y es a partir de esta confusión que el inquieto investigador Miguel Salas Aguilar, miembro de la Sociedad de Historia de Oruro comenzó a gestar una teoría que no parece estar alejada de la realidad, y que probablemente sea la más próxima a la verdad para salir de la duda colectiva.
Una inicial visita al cerro Pie de Gallo y un descenso por las faltas del custodio pétreo, ayuda a explicar la conjetura y teoría de Salas, pues todo parece decir que ésta serranía era el escenario donde se construyó un calvario.
En su investigación Salas, al margen de las pruebas de campo, como los restos de un cimiento de piedras o la demarcación de lo que pudo ser la casa de ceras, así como una piedra que al parecer formaba parte de una columna en el calvario, hizo una revisión de la iconografía de varios objetos, entre ellos la lámina de oro y plata labrada que desde Oruro se mandó a Buenos Aires en calidad de regalo en 1808 por instrucción del alcalde Eusebio del Portillo y Garay para reconocer el triunfo argentino sobre el ejército inglés, cuyo diseño original es conservado en la Librería del Congreso Argentino, donde aparece el primer escudo colonial de Oruro, ahí es claro que se diseñó como parte de la identificación orureña el cerro Pie de Gallo y la iglesia del Socavón.
También Salas posee imágenes de monedas y escudos institucionales antiguos donde se incorporaron diseños visuales de lo que hoy conocemos como el Santuario del Socavón, siempre junto al cerro Pie de Gallo en cuya cima se advierte algo como una "casita" o protuberancia cuyos restos al parecer subsisten, casi a ras del suelo.
Como otra prueba que refiere la existencia de un calvario en aquel lugar está una publicación del diario La Mañana, de marzo de 1933, donde se describe con exactitud cómo en la época de Semana Santa se organizaban procesiones hacia el Pie de Gallo.
A la acumulación de pruebas se suma la pintura de Olivares de fines del siglo XIX, donde se aprecia el cerro y en su cima una especie de "casita". También está como referencia de un centro ceremonial en el Pie de Gallo, la incalculable cantidad de restos de cerámica en la misma cima del cerro.
Con estos antecedentes, Salas ofrecerá próximamente una conferencia explicativa y documentada para formular el desafió de esclarecer el origen de "El Calvario" y a la vez es su intención consolidar un comité de defensa de ese espacio, como es el cerro Pie de Gallo, amenazado en su estructura por el desarrollo urbanístico, pues día que pasa en sus faldas aparecen casas y más casas.
DÍA DE TRADICIÓN SAUCEÑA EN MONTEAGUDO
Con derroche de alegría y colorido, los pobladores del municipio de Monteagudo festejaron la VI versión del Día de la Tradición Sauceña, organizada por el Gobierno Municipal de esa región con el objetivo de rescatar las costumbres y tradiciones del Chaco chuquisaqueño.
En un día soleado y una temperatura agradable, ayer desde muy temprano, centenares de personas, con vistosos trajes típicos, formaron una larga caravana para trasladarse hasta el campo ferial de Feximont, que se encuentra en la zona norte de la ciudad de Monteagudo.
La caravana encabezada por las autoridades del Gobierno Municipal y seguida por centenares de estudiantes de todos los colegios de Monteagudo revalorizó la cultura guaraní y las costumbres chaqueñas.
Por un lado, mujeres vestidas con el tradicional tipoy, en variados colores, y rosones en la cabeza, que junto con sus parejas, hombres vestidos con el típico sombrero de ala, camisa de colores fuertes, pantalón azul y como complementos el machete, un bidón de licor y una bolsa de coca en la cintura, bailaron el arete guasú y otras danzas guaraníes.
Por otro lado, hombres y mujeres montados a caballo y vistiendo sombreros, chalecos y guardamontes de cuero ingresaron a la fiesta para mostrar las costumbres chaqueñas.
El lugar se convirtió en el escenario perfecto para que tanto estudiantes de colegio como pobladores de las comunidades del municipio de Monteagudo brinden demostraciones de música, danzas tradicionales y los platos típicos regionales.
Tras el acto de inauguración del Día de la Tradición, los sauceños se dirigieron a los corrales del sector pecuario del campo ferial de Feximont para degustar de la ambrosía criolla al pie de la vaca.
LAS DANZAS
La danza del arete guasú, típica de la cultura guaraní, fue la más bailada entre los pobladores, mientras que los ballets, conformados por estudiantes de colegio, mostraron su destreza en el baile de la chacarera.
Asimismo, destacados grupos musicales como Los Andariegos, Chaco y Canto, entre otros, actuaron en la tarde y parte de la noche en el escenario de la Feximont.
LOS JUEGOS
Cada comunidad rural y asociación presentó variados juegos como la carrera de aros, zancos, la taba, palo encebado y la sortija, entre otros.
Los vaqueros de la Asociación 25 de Julio, de la comunidad de Candúa, presentaron el juego de la sortija que consiste que a gran velocidad un jinete debe clavar un punzón en un pequeño círculo de cartón colgado en una cuerda fijada por dos postes.
Mientras que los comunarios de San Miguel del Bañado distrajeron al público con el juego del chivo y la taba.
LA COMIDA
Decenas de puestos de venta de comida y bebida se instalaron en el campo ferial. Chivo y cerdo a la cruz, huatía de cabeza de res, queso estirado y pacumutu fueron algunos de los platos más degustados por los visitantes, quienes acompañaron el almuerzo con chicha cawi y macerados de quinoto, naranja y limón.
EL PÚBLICO
Turistas de Sucre, Cochabamba y Santa Cruz llegaron para disfrutar de la fiesta que en su sexta versión logró consolidarse como la segunda fiesta más importante de Monteagudo, después del 20 de agosto, aniversario de la población.
La Asociación de Operadoras de Turismo de Monteagudo espera que el Día de la Tradición Sauceña se consolide como un atractivo turístico y genere un nuevo polo de desarrollo para la región chaqueña de Chuquisaca.
En un día soleado y una temperatura agradable, ayer desde muy temprano, centenares de personas, con vistosos trajes típicos, formaron una larga caravana para trasladarse hasta el campo ferial de Feximont, que se encuentra en la zona norte de la ciudad de Monteagudo.
La caravana encabezada por las autoridades del Gobierno Municipal y seguida por centenares de estudiantes de todos los colegios de Monteagudo revalorizó la cultura guaraní y las costumbres chaqueñas.
Por un lado, mujeres vestidas con el tradicional tipoy, en variados colores, y rosones en la cabeza, que junto con sus parejas, hombres vestidos con el típico sombrero de ala, camisa de colores fuertes, pantalón azul y como complementos el machete, un bidón de licor y una bolsa de coca en la cintura, bailaron el arete guasú y otras danzas guaraníes.
Por otro lado, hombres y mujeres montados a caballo y vistiendo sombreros, chalecos y guardamontes de cuero ingresaron a la fiesta para mostrar las costumbres chaqueñas.
El lugar se convirtió en el escenario perfecto para que tanto estudiantes de colegio como pobladores de las comunidades del municipio de Monteagudo brinden demostraciones de música, danzas tradicionales y los platos típicos regionales.
Tras el acto de inauguración del Día de la Tradición, los sauceños se dirigieron a los corrales del sector pecuario del campo ferial de Feximont para degustar de la ambrosía criolla al pie de la vaca.
LAS DANZAS
La danza del arete guasú, típica de la cultura guaraní, fue la más bailada entre los pobladores, mientras que los ballets, conformados por estudiantes de colegio, mostraron su destreza en el baile de la chacarera.
Asimismo, destacados grupos musicales como Los Andariegos, Chaco y Canto, entre otros, actuaron en la tarde y parte de la noche en el escenario de la Feximont.
LOS JUEGOS
Cada comunidad rural y asociación presentó variados juegos como la carrera de aros, zancos, la taba, palo encebado y la sortija, entre otros.
Los vaqueros de la Asociación 25 de Julio, de la comunidad de Candúa, presentaron el juego de la sortija que consiste que a gran velocidad un jinete debe clavar un punzón en un pequeño círculo de cartón colgado en una cuerda fijada por dos postes.
Mientras que los comunarios de San Miguel del Bañado distrajeron al público con el juego del chivo y la taba.
LA COMIDA
Decenas de puestos de venta de comida y bebida se instalaron en el campo ferial. Chivo y cerdo a la cruz, huatía de cabeza de res, queso estirado y pacumutu fueron algunos de los platos más degustados por los visitantes, quienes acompañaron el almuerzo con chicha cawi y macerados de quinoto, naranja y limón.
EL PÚBLICO
Turistas de Sucre, Cochabamba y Santa Cruz llegaron para disfrutar de la fiesta que en su sexta versión logró consolidarse como la segunda fiesta más importante de Monteagudo, después del 20 de agosto, aniversario de la población.
La Asociación de Operadoras de Turismo de Monteagudo espera que el Día de la Tradición Sauceña se consolide como un atractivo turístico y genere un nuevo polo de desarrollo para la región chaqueña de Chuquisaca.
Tarija VI Entrada Folklórica Universitaria inició con dos horas de retraso
La VI Entrada Folklórica Universitaria que se realizó en la víspera en el carril central de la avenida Víctor Paz Estenssoro, registró un retraso de dos horas al horario programado. El rector de la Universidad Autónoma Juan Misael Saracho, Marcelo Hoyos, manifestó que el retraso del evento se debió a que la elección de la “moza más chura” se prolongó hasta horas de la madrugada lo que provocó un retraso en todas las actividades de la Entrada folklórica Universitaria de a gestión 2011.
Asimismo Hoyos informó que, Cecilia Andrea Escalante, de los caporales de la Facultad de Economía, fue elegida como la moza más chura 2011 por parte del jurado calificador, quien tuvo un trabajo difícil por la cantidad de universitarias que compitieron por la corona.
Agregó que en esta oportunidad este importante evento se lo hizo con el lema”Integrando Bolivia con danza, música y folklore desde la chura Tarija que es reconocida en el ámbito nacional”.
En esta oportunidad, se contó con la presencia de representantes de las provincias de todo el departamento de Tarija, lo que hace notar que la superior casa de estudios, en la organización de sus actividades cuente con la presencia de la totalidad de las regiones donde está presente.
En lo que respeta a los invitados especiales, ellos llegaron a la ciudad de Tarija con sus propios ingresos, lo que significa que la Universidad Autónoma Juan Misael Saracho no realizó ninguna erogación de recursos económicos.
Según el sector de la casa superior de estudios , para la VI Entrada Foklórica Universitaria la Gobernación hizo el desembolso de Bs. 200.000 en tanto que la Universidad autónoma Juna Misael Saracho procedió a erogar Bs.160.000 para este evento.
Este tipo de actividades genera una reactivación económica en la ciudad de Tarija, en razón a que los universitarios hacen la adquisición o alquiler de la ropa para las danzas que se ejecutan.
Otro aspecto importante que se tiene que conocer, es que cada estudiante tiene que erogar Bs. 200 que le sirve para la ropa de baile y para el pago de las bandas de música.
Según el rector de la casa suprior de estudios, la VI Entrada Folklórica Universitaria tiene la capacidad para captar turistas tanto de la Argentina y de otras naciones, y así tengan la oportunidad de conocer las costumbres y las tradiciones de los departamentos de Bolivia.
Hoyos finalizó señalando el impacto económico que tiene esta actividad folklórica, la misma que es esperada por una buena cantidad de personas que se dedican a la venta de refrescos, comidas , empanadas y otra clase de productos, lo que genera el ingreso de recursos económicos a las vendedoras.
Asimismo Hoyos informó que, Cecilia Andrea Escalante, de los caporales de la Facultad de Economía, fue elegida como la moza más chura 2011 por parte del jurado calificador, quien tuvo un trabajo difícil por la cantidad de universitarias que compitieron por la corona.
Agregó que en esta oportunidad este importante evento se lo hizo con el lema”Integrando Bolivia con danza, música y folklore desde la chura Tarija que es reconocida en el ámbito nacional”.
En esta oportunidad, se contó con la presencia de representantes de las provincias de todo el departamento de Tarija, lo que hace notar que la superior casa de estudios, en la organización de sus actividades cuente con la presencia de la totalidad de las regiones donde está presente.
En lo que respeta a los invitados especiales, ellos llegaron a la ciudad de Tarija con sus propios ingresos, lo que significa que la Universidad Autónoma Juan Misael Saracho no realizó ninguna erogación de recursos económicos.
Según el sector de la casa superior de estudios , para la VI Entrada Foklórica Universitaria la Gobernación hizo el desembolso de Bs. 200.000 en tanto que la Universidad autónoma Juna Misael Saracho procedió a erogar Bs.160.000 para este evento.
Este tipo de actividades genera una reactivación económica en la ciudad de Tarija, en razón a que los universitarios hacen la adquisición o alquiler de la ropa para las danzas que se ejecutan.
Otro aspecto importante que se tiene que conocer, es que cada estudiante tiene que erogar Bs. 200 que le sirve para la ropa de baile y para el pago de las bandas de música.
Según el rector de la casa suprior de estudios, la VI Entrada Folklórica Universitaria tiene la capacidad para captar turistas tanto de la Argentina y de otras naciones, y así tengan la oportunidad de conocer las costumbres y las tradiciones de los departamentos de Bolivia.
Hoyos finalizó señalando el impacto económico que tiene esta actividad folklórica, la misma que es esperada por una buena cantidad de personas que se dedican a la venta de refrescos, comidas , empanadas y otra clase de productos, lo que genera el ingreso de recursos económicos a las vendedoras.
Reconocen fiesta de San Ignacio
LA MÁS GRANDE EXPRESIÓN CULTURAL DE LOS PUEBLOS DEL BENI | LA FIESTA PATRONAL DE SAN IGNACIO DE MOXOS, FUE DECLARADA PATRIMONIO CULTURAL DE BOLIVIA.
Largo fue el camino para lograr que la Ichapequene Piesta de San Ignacio de Moxos (Beni) al fin sea declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de Bolivia, tal como lo respalda la Ley 172, promulgada en septiembre pasado.
La capital moxeña es dueña de un rico legado producto de 321 años de mezcla cultural de los nativos casaveonos, tapimonos, coriyrionos, cañacures o canacurees y punuanas o paunanas con el saber que trajeron de Europa los discípulos de Ignacio de Loyola de la Compañía de Jesús.
San Ignacio de Loyola fue la tercera misión jesuítica establecida en los llanos de Moxos y la primera más allá de la orilla occidental del río Mamoré. Sus fundadores fueron los curas Antonio de Orellana y Juan de Espejo y el hermano Álvaro de Mendoza, en noviembre de 1689.
Años después, en 1743, fue trasladada a 15 kilómetros al noroeste, muy cerca de la laguna Isireri, lugar que en la actualidad ocupa. La causa del cambio de lugar fue una epidemia de viruela y sarampión que casi diezmó la población. El encargado del traslado fue el padre jesuita Bartolomé Bravo y su colega Claudio José Fernández. El templo de la nueva localidad comenzó a edificarse en 1744 y fue concluido en 1751, es decir, es el único que queda en pie construido por los acólitos de la Compañía de Jesús.
SAN IGNACIO
San Ignacio es la única misión donde los indígenas perpetuaron los conocimientos adquiridos durante la época jesuítica, conservando las danzas, la música barroca y muchas de las costumbres. Esto fue posible gracias a la organización que adoptaron los indígenas desde la época misional, pues ellos encabezaron la organización de la fiesta patronal y también fueron los animadores de las diversas danzas que surgieron de este mestizaje cultural.
Llegado el siglo XX, los curas franciscanos, Estanislao de Marchena y Alfonso Elorriaga fueron grandes impulsores de la cultura moxeña, tanto en la restauración del templo como en el impulso para que las danzas no se pierdan.
Por todo ello, con justedad en 1975 fue declarada Capital Folclórica del Beni, título que fue oficializado en marzo de 2000 por el Consejo Departamental de Beni, a iniciativa del entonces consejero por la provincia Moxos, Luis Rivero Parada.
Desde los años 70, cuando se abrió el camino La Paz-Trinidad, que pasa por San Ignacio de Moxos, aumentó considerablemente la afluencia de turistas a escala departamental y algo de visitantes nacionales, consolidando esta fiesta como la más importante del Beni.
También la presentación del conjunto folclórico de los macheteros en Chile, cuando era cónsul general de Bolivia en ese país Herman Antelo, aumentó la fama de esta fiesta patronal más allá de nuestras fronteras.En los años 90 nació la idea de presentar como candidata a Patrimonio Cultural de la Humanidad estas expresiones, pero frenaron la iniciativa la falta de un verdadero comité que ordene la información y que gestione el apoyo de parlamentarios nacionales para que sea aprobada una norma que la designe como parte de los bienes culturales nacionales. Ahora, la Ley 172, recientemente aprobada por el Gobierno, defiende el derecho de San Ignacio de Moxos para preservar y promocionar sus ritos, danzas, vestimentas, música y demás expresiones culturales propias de esta festividad, la Ichapequene Piesta, que se desarrolla del 30 de julio al 2 de agosto.
Largo fue el camino para lograr que la Ichapequene Piesta de San Ignacio de Moxos (Beni) al fin sea declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de Bolivia, tal como lo respalda la Ley 172, promulgada en septiembre pasado.
La capital moxeña es dueña de un rico legado producto de 321 años de mezcla cultural de los nativos casaveonos, tapimonos, coriyrionos, cañacures o canacurees y punuanas o paunanas con el saber que trajeron de Europa los discípulos de Ignacio de Loyola de la Compañía de Jesús.
San Ignacio de Loyola fue la tercera misión jesuítica establecida en los llanos de Moxos y la primera más allá de la orilla occidental del río Mamoré. Sus fundadores fueron los curas Antonio de Orellana y Juan de Espejo y el hermano Álvaro de Mendoza, en noviembre de 1689.
Años después, en 1743, fue trasladada a 15 kilómetros al noroeste, muy cerca de la laguna Isireri, lugar que en la actualidad ocupa. La causa del cambio de lugar fue una epidemia de viruela y sarampión que casi diezmó la población. El encargado del traslado fue el padre jesuita Bartolomé Bravo y su colega Claudio José Fernández. El templo de la nueva localidad comenzó a edificarse en 1744 y fue concluido en 1751, es decir, es el único que queda en pie construido por los acólitos de la Compañía de Jesús.
SAN IGNACIO
San Ignacio es la única misión donde los indígenas perpetuaron los conocimientos adquiridos durante la época jesuítica, conservando las danzas, la música barroca y muchas de las costumbres. Esto fue posible gracias a la organización que adoptaron los indígenas desde la época misional, pues ellos encabezaron la organización de la fiesta patronal y también fueron los animadores de las diversas danzas que surgieron de este mestizaje cultural.
Llegado el siglo XX, los curas franciscanos, Estanislao de Marchena y Alfonso Elorriaga fueron grandes impulsores de la cultura moxeña, tanto en la restauración del templo como en el impulso para que las danzas no se pierdan.
Por todo ello, con justedad en 1975 fue declarada Capital Folclórica del Beni, título que fue oficializado en marzo de 2000 por el Consejo Departamental de Beni, a iniciativa del entonces consejero por la provincia Moxos, Luis Rivero Parada.
Desde los años 70, cuando se abrió el camino La Paz-Trinidad, que pasa por San Ignacio de Moxos, aumentó considerablemente la afluencia de turistas a escala departamental y algo de visitantes nacionales, consolidando esta fiesta como la más importante del Beni.
También la presentación del conjunto folclórico de los macheteros en Chile, cuando era cónsul general de Bolivia en ese país Herman Antelo, aumentó la fama de esta fiesta patronal más allá de nuestras fronteras.En los años 90 nació la idea de presentar como candidata a Patrimonio Cultural de la Humanidad estas expresiones, pero frenaron la iniciativa la falta de un verdadero comité que ordene la información y que gestione el apoyo de parlamentarios nacionales para que sea aprobada una norma que la designe como parte de los bienes culturales nacionales. Ahora, la Ley 172, recientemente aprobada por el Gobierno, defiende el derecho de San Ignacio de Moxos para preservar y promocionar sus ritos, danzas, vestimentas, música y demás expresiones culturales propias de esta festividad, la Ichapequene Piesta, que se desarrolla del 30 de julio al 2 de agosto.
12 de noviembre de 2011
Fotos de la Morenada Central en el primer Convite
Aca Fotos de la Morenada Central en el Primer Convite del Carnaval de Oruro 2012
Entrada Folklorica Universitaria de la UPEA
Con la participación de 32 fraternidades, hoy se desarrollará la séptima versión de la Entrada Folklórica de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), donde más de seis mil estudiantes mostrarán el acerbo cultural típico de la región a lo largo de la avenida Juan Pablo II.
Representantes de las diferentes fraternidades que participarán hoy en la Entrada Folklorica de la UPEA El Alto.(Foto:Eldiario.net)
Asimismo, participarán tres fraternidades invitadas del interior del país sin dejar de lado la participación de danzas autóctonas por agrupaciones invitadas de las 20 provincias.
Carlos Tórrez, dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) manifestó que “impedirán el consumo de alcohol durante el desarrollo del acontecimiento”.
Dentro de esta festividad se podrá disfrutar diferentes danzas pesadas como es Morenada, Tinku, y otros, así también como danzas livianas como Caporales, Diablada y Saya Afroboliviana. (eldiario.net)
Enlaces Entrada de la UPEA 2010
Entrada Universitaria UPEA 2010
VII Entrada Universitaria UPEA 2010 Transmisión en vivo El Alto Bolivia
Trayectoria y Fraternidades de la Entrada Folclórica Universitaria Upea 2010
Representantes de las diferentes fraternidades que participarán hoy en la Entrada Folklorica de la UPEA El Alto.(Foto:Eldiario.net)
Asimismo, participarán tres fraternidades invitadas del interior del país sin dejar de lado la participación de danzas autóctonas por agrupaciones invitadas de las 20 provincias.
Carlos Tórrez, dirigente de la Federación Universitaria Local (FUL) manifestó que “impedirán el consumo de alcohol durante el desarrollo del acontecimiento”.
Dentro de esta festividad se podrá disfrutar diferentes danzas pesadas como es Morenada, Tinku, y otros, así también como danzas livianas como Caporales, Diablada y Saya Afroboliviana. (eldiario.net)
Enlaces Entrada de la UPEA 2010
Entrada Universitaria UPEA 2010
VII Entrada Universitaria UPEA 2010 Transmisión en vivo El Alto Bolivia
Trayectoria y Fraternidades de la Entrada Folclórica Universitaria Upea 2010
Fotos de la Banda Poopo en el Primer Convite 2012
Aca fotos de la Espectacular Banda Poopo en el Primer Convite 2011
7 de noviembre de 2011
Músicos ofrecieron un espectáculo maravilloso durante el Primer Convite
Los músicos ofrecieron un espectáculo sin igual ayer en la Capital del Folklore de Bolivia, durante la realización de la entrada del Primer Convite que dio inicio a las actividades del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, de la gestión 2012.
Si bien los danzarines hicieron su promesa de bailar por tres años consecutivos en honor a la Virgen del Socavón, fueron los músicos, principalmente platilleros que pidieron a la Patrona de los mineros una serie de favores, por ello, también efectuaron la promesa.
Los músicos muy bien uniformados en una mayoría de bandas que se presentaron, lucieron una serie de detalles que llamaron la atención, ya sea en el peinado o en los accesorios adicionales al traje, como sombreros, guardatojos y otros.
Se notó ayer, más que en otros años, la competencia en los músicos de las bandas por ser los mejores, unos destacándose en la ejecución de las melodías carnavaleras, mientras que otros en la coreografía y pasos, alegrando el corazón hasta de los más gélidos.
La innovación de los pasos fue otro detalle que llamó la atención, no fueron los mismos que en el anterior Carnaval, se crearon varios nuevos y complementando con la mezcla de sonidos de los diferentes instrumentos musicales, dieron acordes que llegaron a lo más profundo del corazón.
Estuvieron presentes bandas de música de todos los estilos, desde las más tradicionales como la Banda Pagador de Oruro, la 10 de Febrero, la Real Imperial; hasta las que son espectaculares como la Intercontinental Poopó, San José y las que se perfilan a serlo como los Pendek’s Band y Expresión, que sin duda alguna enamoraron al público con su galanteo.
Pero al final, todas brindaron un espectáculo digno de la Alta Tierra de los Urus y del mejor Carnaval del mundo, como es el de Oruro.
MELODÍAS
En relación a las melodías, todas las bandas de música demostraron una calidad interpretativa envidiable. Se tocaron melodías muy tradicionales del Carnaval, como "La mariposa", "La aromeñita", "Diablada Tradicional"; también algunas innovaciones o éxitos recientes como "Ese lunarcito", "Agonías del corazón" y otras, mientras que varias bandas que acompañan a los caporales, ejecutaron cumbias al ritmo de caporal.
Si bien los danzarines hicieron su promesa de bailar por tres años consecutivos en honor a la Virgen del Socavón, fueron los músicos, principalmente platilleros que pidieron a la Patrona de los mineros una serie de favores, por ello, también efectuaron la promesa.
Los músicos muy bien uniformados en una mayoría de bandas que se presentaron, lucieron una serie de detalles que llamaron la atención, ya sea en el peinado o en los accesorios adicionales al traje, como sombreros, guardatojos y otros.
Se notó ayer, más que en otros años, la competencia en los músicos de las bandas por ser los mejores, unos destacándose en la ejecución de las melodías carnavaleras, mientras que otros en la coreografía y pasos, alegrando el corazón hasta de los más gélidos.
La innovación de los pasos fue otro detalle que llamó la atención, no fueron los mismos que en el anterior Carnaval, se crearon varios nuevos y complementando con la mezcla de sonidos de los diferentes instrumentos musicales, dieron acordes que llegaron a lo más profundo del corazón.
Estuvieron presentes bandas de música de todos los estilos, desde las más tradicionales como la Banda Pagador de Oruro, la 10 de Febrero, la Real Imperial; hasta las que son espectaculares como la Intercontinental Poopó, San José y las que se perfilan a serlo como los Pendek’s Band y Expresión, que sin duda alguna enamoraron al público con su galanteo.
Pero al final, todas brindaron un espectáculo digno de la Alta Tierra de los Urus y del mejor Carnaval del mundo, como es el de Oruro.
MELODÍAS
En relación a las melodías, todas las bandas de música demostraron una calidad interpretativa envidiable. Se tocaron melodías muy tradicionales del Carnaval, como "La mariposa", "La aromeñita", "Diablada Tradicional"; también algunas innovaciones o éxitos recientes como "Ese lunarcito", "Agonías del corazón" y otras, mientras que varias bandas que acompañan a los caporales, ejecutaron cumbias al ritmo de caporal.
Unidad de Turismo de la Gobernación Alrededor de 250.000 Bs. destinaron para promoción del Carnaval de Oruro
La Unidad de Turismo y Cultura del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro destinó alrededor de 250.000 bolivianos para la promoción del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, a través de material que será distribuido a las delegaciones diplomáticas y gobernaciones del país.
Así también este material promocional del Carnaval de Oruro será difundido en la XV versión de la feria de Exposición Técnica, Económica, Cultural y Comercial de Oruro (Expoteco), que se realizará del 11 al 20 de noviembre, al igual que en algunas ferias a nivel nacional por medio de las unidades de turismo de los gobiernos departamentales, dijo Sarah Morales Soto, responsable de Control de Normas y Servicios Turísticos de la Unidad de Turismo de la Gobernación.
Tomando en cuenta que los turistas planifican sus vacaciones con anticipación, se lograron traspasar recursos del Programa de Fomento a la Cultura para la promoción del Carnaval, el cual ya se está ejecutando.
Alrededor de 250.000 mil bolivianos se destinaron para la elaboración de afiches, calendarios, trípticos y otro tipo de material que también será utilizado para la promoción anual de la Obra Maestra a nivel internacional.
Este material también será enviado a las delegaciones diplomáticas y a los gobiernos departamentales, puesto que el fomento y promoción del Carnaval se realiza todo el año.
Por su parte, el oficial Mayor de Cultura del Municipio, Miguel Guerra Tolín, dijo que el Calvario será inaugurado como es costumbre una semana después del Primer Convite, es decir el 13 de noviembre, aunque hayan iniciado actividades desde ayer.
La Alcaldía será responsable de llevar adelante el acto de inauguración en coordinación con las ocho asociaciones que forman parte de la feria artesanal, patrimonio de los orureños.
Para llevar adelante la organización del Carnaval, se realizaron varias reuniones con las instituciones que tienen que ver en la organización es decir la Alcaldía, Asociación de Conjuntos del Folklore Oruro de (ACFO) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore para conocer todo lo que se logró.
De acuerdo a los resultados, se podrán mantener algunos aspectos que dieron orden en la participación de los danzarines y los espectadores; asimismo, se verán lo temas de seguridad y puntualidad, al mismo tiempo se coordinan actividades para el 2012, en cuanto a la promoción y difusión del Carnaval.
Así también este material promocional del Carnaval de Oruro será difundido en la XV versión de la feria de Exposición Técnica, Económica, Cultural y Comercial de Oruro (Expoteco), que se realizará del 11 al 20 de noviembre, al igual que en algunas ferias a nivel nacional por medio de las unidades de turismo de los gobiernos departamentales, dijo Sarah Morales Soto, responsable de Control de Normas y Servicios Turísticos de la Unidad de Turismo de la Gobernación.
Tomando en cuenta que los turistas planifican sus vacaciones con anticipación, se lograron traspasar recursos del Programa de Fomento a la Cultura para la promoción del Carnaval, el cual ya se está ejecutando.
Alrededor de 250.000 mil bolivianos se destinaron para la elaboración de afiches, calendarios, trípticos y otro tipo de material que también será utilizado para la promoción anual de la Obra Maestra a nivel internacional.
Este material también será enviado a las delegaciones diplomáticas y a los gobiernos departamentales, puesto que el fomento y promoción del Carnaval se realiza todo el año.
Por su parte, el oficial Mayor de Cultura del Municipio, Miguel Guerra Tolín, dijo que el Calvario será inaugurado como es costumbre una semana después del Primer Convite, es decir el 13 de noviembre, aunque hayan iniciado actividades desde ayer.
La Alcaldía será responsable de llevar adelante el acto de inauguración en coordinación con las ocho asociaciones que forman parte de la feria artesanal, patrimonio de los orureños.
Para llevar adelante la organización del Carnaval, se realizaron varias reuniones con las instituciones que tienen que ver en la organización es decir la Alcaldía, Asociación de Conjuntos del Folklore Oruro de (ACFO) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore para conocer todo lo que se logró.
De acuerdo a los resultados, se podrán mantener algunos aspectos que dieron orden en la participación de los danzarines y los espectadores; asimismo, se verán lo temas de seguridad y puntualidad, al mismo tiempo se coordinan actividades para el 2012, en cuanto a la promoción y difusión del Carnaval.
Inspirados por la divinidad de la Virgen miles de danzantes renuevan su promesa
Miles de danzarines, inspirados por la divinidad de la Virgen del Socavón, renovaron su promesa llegando hasta el altar de su Santuario jurando continuar bailando en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
A las 07:30 horas, se inició el Primer Convite, con la escolta de la Policía y encabezado por la cofradía, compuesta por mujeres, quienes llevaron en hombros a la imagen de la Virgen del Socavón hasta el Santuario del mismo nombre.
Después de recorrer alrededor de 3 kilómetros, bailando al ritmo de la música folklórica, los danzarines rindieron pleitesía a la imagen de la Virgen del Socavón. Cansados pero animados por encontrarse en el Santuario de María, en su advocación de la Candelaria, los danzantes se quitaron sus sombreros, saludándose entre ellos con un "en buena hora", especialmente los "mañasos", la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro, siendo una de las danzas más antiguas que participa en el Carnaval más de 100 años.
Ya en el interior del Santuario del Socavón, los folkloristas devotos se aproximaron al altar para pasar frente a la imagen de la Mamita Candela, de rodillas, cantando la oración "Dios te salve María" y expresando a la Virgen sus intenciones, pidiendo además que interceda ante Dios la absolución de los pecados de la humanidad.
El rector del Santuario del Socavón, Bernardino Zanella, pidió a los danzarines que al ser los más antiguos deben cuidar las tradiciones, con el compromiso sincero, ya que la devoción no es un espectáculo; además de recomendarles no consumir bebidas alcohólicas.
Por otra parte, la algarabía y colorido de las 18 especialidades de danza ratificaron una vez más el porqué el Carnaval de Oruro es Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, ya que ayer se lucieron coloridos trajes de ensayo de los 48 conjuntos.
Pero también resaltó la energía de los jóvenes, quienes al unísono le cantaban a la Virgen y al Carnaval, sonriendo y animando al público que se acomodó desde muy temprano a lo largo de la ruta para ver el ingreso de los danzarines; pero también se apreció la belleza femenina, a través de las damitas, quienes con elegancia, coquetería, curvas torneadas y tacones altos, embrujaron a los turistas, que quedaron asombrados por la agilidad de las danzas.
A diferencia de otros años, en el Convite desarrollado ayer se pudo observar la presencia de turistas nacionales y algunos del exterior que llegaron para bailar, registrar a través de fotografías el amor que se demuestra a la Virgen de la Candelaria. Esto también permitió a los comerciantes asentarse, en inmediaciones de la ruta de danza, generando mayor actividad económica.
Ayer el Primer Convite comenzó en la calle Aroma, llegando a la esquina de la Pagador, siguiendo este camino hasta llegar a la calle Bolívar, para luego concentrarse en la Plaza 10 de Febrero, siguiendo la ruta planificada por La Plata, subiendo la Adolfo Mier, doblando por la Presidente Montes, hasta llegar a la Petot, descansando un momento entre las calles Bolívar y Adolfo Mier, luego tomar fuerza y subir una cuesta hasta la Avenida Cívica Sanjinés Vincentti, para llegar a la Junín y subir hasta el Santuario del Socavón, donde se encuentra la Virgen.
A las 07:30 horas, se inició el Primer Convite, con la escolta de la Policía y encabezado por la cofradía, compuesta por mujeres, quienes llevaron en hombros a la imagen de la Virgen del Socavón hasta el Santuario del mismo nombre.
Después de recorrer alrededor de 3 kilómetros, bailando al ritmo de la música folklórica, los danzarines rindieron pleitesía a la imagen de la Virgen del Socavón. Cansados pero animados por encontrarse en el Santuario de María, en su advocación de la Candelaria, los danzantes se quitaron sus sombreros, saludándose entre ellos con un "en buena hora", especialmente los "mañasos", la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro, siendo una de las danzas más antiguas que participa en el Carnaval más de 100 años.
Ya en el interior del Santuario del Socavón, los folkloristas devotos se aproximaron al altar para pasar frente a la imagen de la Mamita Candela, de rodillas, cantando la oración "Dios te salve María" y expresando a la Virgen sus intenciones, pidiendo además que interceda ante Dios la absolución de los pecados de la humanidad.
El rector del Santuario del Socavón, Bernardino Zanella, pidió a los danzarines que al ser los más antiguos deben cuidar las tradiciones, con el compromiso sincero, ya que la devoción no es un espectáculo; además de recomendarles no consumir bebidas alcohólicas.
Por otra parte, la algarabía y colorido de las 18 especialidades de danza ratificaron una vez más el porqué el Carnaval de Oruro es Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, ya que ayer se lucieron coloridos trajes de ensayo de los 48 conjuntos.
Pero también resaltó la energía de los jóvenes, quienes al unísono le cantaban a la Virgen y al Carnaval, sonriendo y animando al público que se acomodó desde muy temprano a lo largo de la ruta para ver el ingreso de los danzarines; pero también se apreció la belleza femenina, a través de las damitas, quienes con elegancia, coquetería, curvas torneadas y tacones altos, embrujaron a los turistas, que quedaron asombrados por la agilidad de las danzas.
A diferencia de otros años, en el Convite desarrollado ayer se pudo observar la presencia de turistas nacionales y algunos del exterior que llegaron para bailar, registrar a través de fotografías el amor que se demuestra a la Virgen de la Candelaria. Esto también permitió a los comerciantes asentarse, en inmediaciones de la ruta de danza, generando mayor actividad económica.
Ayer el Primer Convite comenzó en la calle Aroma, llegando a la esquina de la Pagador, siguiendo este camino hasta llegar a la calle Bolívar, para luego concentrarse en la Plaza 10 de Febrero, siguiendo la ruta planificada por La Plata, subiendo la Adolfo Mier, doblando por la Presidente Montes, hasta llegar a la Petot, descansando un momento entre las calles Bolívar y Adolfo Mier, luego tomar fuerza y subir una cuesta hasta la Avenida Cívica Sanjinés Vincentti, para llegar a la Junín y subir hasta el Santuario del Socavón, donde se encuentra la Virgen.
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